Pascal Pensée Les Deux Infinis

une formule de Karl Kraus : « entre deux maux, je refuse de choisir le moindre ». C’est-à-dire : « entre une Europe paralysée (Traité de Nice) et une Europe libérale (Traité constitutionnel), je refuse de choisir ». Mon intuition est que le différend qui a éclaté lors du débat sur la Constitution ne portait pas sur des conceptions mais sur des attitudes politiques. En effet, il est clair que le débat sur la Constitution n’a pas été une confrontation entre deux conceptions de l’Europe, l’une (libérale)

un certain nombre de définitions du silence comme absence d’expression, de langage, et dans un second temps des définitions du silence comme l’absence de son , de bruit, d’agitation. De ces définitions, nous pouvons tirer deux remarques : La première, le silence dans les deux cas, se définit par l’absence de quelque chose et non par la présence. Il est définissable négativement, en fonction de « ce que ce n’est pas », et non positivement, en fonction de  « ce que c’est ». La seconde remarque est

Exemples héros absurde Texte 1: Pascal-Edition Sellier. Pascal montre que le divertissement (occupation pas seulement l’amusement) empêche l’homme d’éprouver l’ennuie. Pour Pascal, l’ennuie ce n’est pas seulement la tristesse de ne rien faire c’est surtout le fait d’être confronté à la condition humaine absurde et donc de penser à sa propre mort, aux infinis qui nous entoure, à notre intelligence incapable de comprendre le monde. On peut dire que Meurso ne connait pas de divertissement, il est étranger

des systèmes d’une société donnée. Systèmes qui sont liés à une certaine représentation du monde, c’est-à-dire une façon particulière pour les individus de penser le monde. Le Grec du IVème siècle ne pense pas le cosmos de la même manière que l’Européen du XXème siècle et l’Indien d’Amazonie ne pense pas le monde de la même manière que le Pakistanais. La question est est-ce que les différences culturelles renvoient-elles à autant d’hommes différents (définitions différentes de ce qu’on appelle un

Citations des Pensées et des Trois discours sur la condition des grands de Pascal (édition Brunschwicg, GF n° 1474) 40, p. 44 « Car on trouve toujours obscure la chose qu’on veut prouver, et claire celle qu’on emploie à la preuve. » 57, p. 47 « Ou on vous entraîne, ou on vous irrite. » 66, p. 50 « Il faut se connaître soi-même : quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela au moins sert à régler sa vie, et il n’y a rien de plus juste. » 69, p. 51 « Deux infinis, milieu. –Quand on lit trop

doivent être pensées ensemble Il n’y a pas d’existence sans mort. Si la mort est nécessaire, ne devons-nous pas y trouver une raison de vivre mieux de savourer la vie ? I) Penser le temps : 1) le temps objectif : a)Le temps et l’espace : Le problème que pose le temps est celui du mouvement, du Changement. Comment rendre raison de ce qui ne cesse de changer ? Héraclite philosophe grec présocratique VIème avant J-C Pour lui « tout coule » : « on ne se beigne jamais deux fois dans

multiplier les sondages pour savoir si l'individu veut être libre. Pas davantage pour savoir s'il veut être heureux. Et si l'on juxtapose les deux adjectifs, la réponse garde toutes ses chances d'être positive : comment l'addition de deux situations admises comme bénéfiques ou favorables pourrait-elle basculer dans le négatif ? Il est toutefois possible que l'analyse des deux concepts en vienne à montrer qu'ils ne sont pas aussi compatibles qu'ils le semblent d'abord : peut-on être à la fois libre et heureux

un enrichissement culturel très important. Les Grecs développèrent en effet toutes les formes d’art que l’on connait de nos jours (sauf le roman). C’est eux qui ont commencé à représenter l’être humain (et – les divinités), à la même époque que la pensée philosophique (rationnelle) apparait. Ils développèrent également une mythologie éblouissante (Odyssée = cheminement/quête intérieure du bonheur, rationaliser par les philosophes). Ils ont inventèrent le théâtre (3 grands dramaturges : EURIPIDE,

I) Quels sont les critères qui permettent d'identifier et d'unifier la notion de religion ? a. Sens étymologique ■Religion : ▪Religare : relier Là où il y aurait la religion, il y aurait un lien. La religion est créatrice de liens. Deux types de liens : -Lien horizontale : La religion garantirait la mise en rapport des individus entre eux. -Lien verticale : mise en rapport avec des divinités. ▪Religere : Relire, rassembler (texte, codification) Il y a dans le religieux

rationalisme du siècle des lumières. Entre 1820 et 1830, romantique va supplanter le mot romanticisme inventé par Stendhal (avec un sens plus large que romantisme). «Romantisme» (même si ce mot n’a jamais eu de définition précise) désigne donc un art, une pensée et un état d’âme caractéristiques de l’époque 1820-1850. CARACTÉRISTIQUES Des aspirations souvent contradictoires coexistent et rendent toute définition globale malaisée. DE NOUVELLES CONCEPTIONS ARTISTIQUES. UNE RUPTURE AVEC LE CLASSICISME :