Pascal Pensée Les Deux Infinis

humaine sous le signe d’une répétition infernale : la quête infinie, par essence inachevée, d’une satisfaction impossible. De toute évidence pessimiste, une telle interprétation du désir le réduit à l’expérience d’une souffrance et d’une pure aliénation : le désir est le signe d’une condition misérable qui s’impose à l’homme comme une volonté inconsciente, sans délibération, qui le détermine malgré lui et le livre à cette poursuite infinie. Or, peut-on comprendre ainsi le désir comme une pure

Une théorie scientifique peut-elle donc sans contradiction être à la fois qualifiée de « vraie » et de « provisoire » ? Pour donner une signification non-sceptique à l’idée de progrès scientifique, il nous faut donc tenter d’associer dialectiquement deux notions qui semblent radicalement antagoniques : comment concilier l’universalité du vrai, qui implique son invariance par rapport au temps, et l’idée de temps, qui implique qu’une théorie puisse changer, comme toute réalité naturelle ou historique

« religere » met en avant l’idée de respect scrupuleux. Dans un certain nombre d’expressions de la langue française, on entend encore ce sens : écouter quelqu’un « religieusement » c’est l’écouter dans une attitude d’attention et de respect extrêmes. Ces deux étymologies associées nous font saisir tout ce qui est spécifique au phénomène religieux. B) Analyse du phénomène religieux. 1) Toute religion, en effet, comprend des « croyances » qui sont relatives à une réalité autre qui est supérieure à la réalité

n’existe pas, ce qui n’est pas plus absurde que d’y croire. Considérer être maître de ce que l’on fait, c’est aussi accepter la solitude humaine, ce qui parfois n’est pas sans éprouver une certaine angoisse. Pascal l’a très bien fait remarquer en son temps, à propos du silence éternel des espaces infinis. Le libre-arbitre est peut-être à ce prix, mais nous n’avons pas le choix, comme l’indiquait Sartre en considérant que nous sommes condamnés à être libre. A la fois nous sommes maîtres de ce que l’on fait

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la

et dans son évolution » Jacob, La logique du vivant La mort est un phénomène culturel : transcrit passage de la nature à la culture. sépulture. La vie de l’homme est une vie « avec » les morts. Difficultés de penser sa mort : * « La pensée à beau tenter de faire de la mort un objet, elle ne parvient pas à s’insérer, elle est impuissante », Jankélévitch, La mort * « Le fait est qu’il nous est absolument impossible de nous représenter notre propre mort (…) dans son inconscient chacun

suivre ou survivre ; lors du parcours scolaire, lors d’une consultation médicale, obtenir un emplois, etc.… La sociabilité est donc avant tout un besoin. Nous avons vu précédemment les notions d’animal politique et d’animal social qui sont toutes deux liées. Ces notions montrent que, pour Aristote, former une communauté est le propre de l’Homme. Le bonheur de l’Homme est donc d’être politique, de ce fait, vivre en société est un accomplissement de la finalité humaine.De plus, la société est un

convient-il de faire de la part de ceux qui sont la tête de la communauté politique ? Comment diriger une communauté politique ? Ce sont des questions qui ne sont pas pertinentes pour Pascal. Ce n’est pas la décision politique comme telle qui constitue l’intérêt q Pascal attache… La question politique décisive pour Pascal est la question décisoire. … A qui revient-il d’être à la tête de la communauté politique ? Qui est habilité à détenir l’autorité politique ? Seulement, nous pourrions dire que la réponse

religere » met en avant l’idée de respect scrupuleux. Dans un certain nombre d’expressions de la langue française, on entend encore ce sens : écouter quelqu’un « religieusement » c’est l’écouter dans une attitude d’attention et de respect extrêmes. Ces deux étymologies associées nous font saisir tout ce qui est spécifique au phénomène religieux. B) Analyse du phénomène religieux. 1) Toute religion, en effet, comprend des « croyances » qui sont relatives à une réalité autre qui est supérieure à la réalité

laisser-aller, de l’oisiveté ainsi que de l’imagination. En chassant toute agitation de l’âme, elle permet de faire passer le temps plus rapidement. Cependant, pour imaginer, il faut être délaissé de toute préoccupation. Il qualifie ses deux mois de rêveries comme étant les deux meilleurs de son existence. Au contraire, plus l’imagination s’éteint, plus nous devenons malheureux. En effet, comme il l’explique dans la septième promenade, la rêverie s’oppose à la réflexion, qui elle est source d’ennui. Il qualifie