Pascal Pensée Les Deux Infinis

Correction de la lecture analytique 3 Introduction Quelques mots sur l'auteur, œuvre, section Appartient à un ensemble suivi de rencontres avec des « figures parisiennes » (deux avant et deux après) Deux approches, réaliste et fantastique Homère et Tirésias Aveugles dans le purgatoire Brueghel l'ancien et « parabole des aveugles = inspiration de Baudelaire Tableau qui nous présente des aveugles l'un après l'autre Ce croquis des aveugles nous semble cruel et cynique

connaissances qu’elles recouvrent semblent infinies. La foi religieuse, à l’instar de la philosophie, n’évoluent pas à proprement parler, même si les modes de croyance, eux, changent avec les époques, varient en fonction des individus. La croyance des individus contemporains ne ressemble pas à la croyance des hommes du Moyen-âge ou du 18ème siècle. La foi religieuse relève, quoi qu’il en soit, d’une croyance et non d’un savoir. Il s’agit d’examiner si ces deux registres se complètent ou s’opposent, sachant

qu’il se pose sur la valeur de l’existence. L’homme est dc créateur de sens et sa dignité est sa liberté . Dans le pré-humanisme, il y a une rupture avec la scolastique , avc cette pensée dominante incarnée par St-Thomas D’Aquin. L’homme ne se réduit pas à ê une créature de Dieu , l’homme est en capacité de créer son existence, non seulement du pt de vue de l’espèce humaine mais aussi du pt de vue de l’individualité

PLAN * Plan thématique (deux parties): A. Le bonheur sous un régime totalitaire : - le cas du peuple : voir « Rhinocéros » de Ionesco – Par instinct grégaire, paresse, indifférence, la masse peut s’accommoder d’une pensée totalitaire. - le cas de l’individu : révolte ou soumission (voir « Rhinocéros », « Antigone », « Les Mouches ») – la tentation de l’illusion de liberté et de bonheur (se croire heureux et libre, même sous une dictature) B. Le bonheur dans les sociétés démocratiques :

candidats (nombre de points accordés à chaque question) ; – le candidat peut traiter les questions dans l’ordre de son choix ; la durée de l’épreuve (2 h) implique des questions claires et précises dont les réponses peuvent être traitées en une ou deux pages chacune. Ce qu’il faut retenir : – la nécessité de bien connaître les œuvres : une seule lecture, la mémorisation de l’histoire racontée ne suffisent pas, il faut travailler méthodiquement les textes ; – la nécessité d’identifier rapidement

représentation claire et juste de ce qu'on est. Dégager la problématique du sujet et construire un plan La problématique A priori personne d'autre que soi-même n'est le mieux placé pour se connaître, puisqu'il n'y a que soi pour accéder à sa propre pensée. Pourtant, on est toujours curieux de savoir ce que les autres pensent de soi, et on est souvent surpris du jugement d'autrui. Mais pourquoi vouloir se connaître ? Est-on ce que l'on décide d'être et l'on se connaît déjà, ou bien y a-t-il quelque

de La fontaine Corneille lui ne passe pas d’un vers à l’autre quand il le veut donc pas vers libre Scène 6®6 strophes de 10 vers ® 6e vers de chaque strophe a 6 syllabes ®10e vers a 10 syllabes La scène est organisée autour de deux chiffres: le 6 et le 10Le chiffre 6®création du monde: l’héxaméron®chiffre qui fait passer du virtuel au réel Au départ c’est un ordre virtuel, à la fin il s’est décidé Le chiffre 10®décalogue: les dix commandements, obéissance à la

encore plus..." (Pour accéder à l'extrait de Pascal, cliquez) A cette époque, en France, Pascal est l'un des rares esprits à oser dénoncer le procès que le Saint-Office attente à Galilée. « Le pape hait les savants qui ne lui sont pas soumis par vœux (…). L’inquisition est corrompue ou ignorante. » Tous gardent en mémoire le souvenir de Giordano Bruno (1548-1600), un moine dominicain, brûlé pour hérésie 33 ans plus tôt (il soutenait que l'univers est infini, qu'il existe une pluralité de mondes et

Explication de texte Terminale Extrait Petit Traité des Grandes vertus de André COMTE-SPONVILLE Dans ce texte, André COMTE-Sponville aborde le thème de la Justice. En effet, qu’est-ce que la justice ? Il explique que, selon lui, la justice est une vertu nécessaire au fonctionnement de la société, elle implique que la loi doit agir aussi également qu’équitablement dans chaque cas afin de rendre des jugements justes. Il affirme aussi, par conscience des

n’est pas une somme de sensations. En effet, un morceau de cire peut être froid, solide, dur et peu odorant ; or, s’il est chauffé, il devient chaud, liquide, mou et très odorant. Ainsi, comment puis-je savoir que c’est bien un morceau de cire dans les deux cas ? L’addition des sensations reçues ne le permettrait pas, c’est pourquoi Descartes annonce qu’il faut distinguer l’essence de l’objet de son apparence. Mais alors, comment reconnaitre la cire sans utiliser ses sensations ? Toujours selon Descartes