Pascal Pensées 233

conscient ou d’inconscient, est-ce pour sa beauté (corps), son jugement (âme) , son statut social, son pouvoir ? En tout cas, ce n’est peut-être pas pour ce qu’il est en lui-même mais pour « ses qualités ». Selon Pascal, « on n’aime donc jamais personne, mais seulement des qualités » ( Pensées, 233)que l’autre peut perdre ou qu’il n’a peut-être même jamais possédées parce que c’est moi qui lui ai données! C’est ce que Stendhal appelait le phénomène de la cristallisation dans la passion amoureuse mais cela

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Blaise Pascal (1623-1662) Par lui-même C'est-à-dire que cette page se contente du présenter une sélection, quelque peu ordonnée, d'extraits des Pensées de Pascal. Table des matières * Résumé * Introduction * Pensées diverses * Misère et ennui * Les paradoxes de la justice * Les limites de la raison * Le moi : inconnaissable et haïssable * Misère et grandeur de l'homme * Apologie de la religion chrétienne Résumé * la culture est une seconde nature, qui détruit

Plotin (205-270), de Porphyre (233-304) et de Jamblique (vers 250-vers 330) qui va d'abord irriguer philosophiquement le christianisme. Les trois grands Cappadociens, au IVe siècle (Grégoire de Nazianze, Basile de Césarée, Grégoire de Nysse) et saint Ambroise (340-397), qui fut le maître de saint Augustin, ont introduit des concepts grecs en les transformant pour les adapter à leur foi. Ils ont ainsi consacré cette philosophie comme préchrétienne, au point que Pascal conseillera plus tard: «Platon

Kant, la contradiction possible de tous ceux qui croient pouvoir emporter une détermination dans le domaine montre l’impossibilité de considérer qu’une opinion l’emporte en raison sur une autre, Pascal le dit bien : « Dieu est, Dieu n’est pas, la raison n’y peut rien déterminer » Pensées, Brunschvicg 233. En ce qui concerne, donc, les domaines où la vérité est structurellement indiscernable, la seule différence de valeur entre deux opinions ne pourrait venir que de deux choses : la profondeur de

le fils souffrait de son indignité, souffrait de la reconnaître, souffrait qu’on ne se souciât aucunement (et bien au contraire) de la lui adoucir »10. 10 « Comme tous les écrivains de grande race, il est beaucoup plus à rechercher dans ses pensées négatives, qui trahissent un trouble de l’âme, que dans ses affirmations, où il n’y a rien d’autre à entendre que ce qui est dit »13. « à travers les récits qu’il lui fit de l’épidémie, Luc de Clapiers, futur marquis de Vauvenargues, prit très

et nous avons eu des sentimens avant des idées.1 L'empirisme phrase anglais est apparu entre le relativisme de Descartes et cette de Rousseau. Mais il faut dire qu'on [39] ne trouve pas un défi si distinct à la pensée épiitémologique du péché même dans la philosophie de Locke, par exemple : Et Jésus les fit appeler et dit: Laissez venir à moi les petits enfants et ne les en empêchez pas; car le royaume de Dieu est pour leurs pareils.2) Dans

des moins de 50 ans vis-à-vis du don ou d’un échange marchand, une deuxième collecte de données a eu lieu de août à novembre 2004 au moyen d’un questionnaire utilisant le scénario décrit dans l’hypothèse H7.Les données ont été collectées auprès de 233 personnes sous forme auto-administrée dans la mesure où sa compréhension ne posait pas de problème (il a été pré-testé auprès de dix personnes en face-à-face). L’échantillon interrogé au travers de cette deuxième phase est très divers également en terme

: « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations métaphysiques. 3. Blaise Pascal (1623-1662) : «La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable.», Pensées. 4. Blaise Pascal «L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant.» Pensées. 5. Blaise Pascal : « Toute notre dignité consiste donc en la pensée » Pensées. 6. Rousseau

PASCAL DUPOND LA PERCEPTION MERLEAU-PONTY Autour de la « Phénoménologie de la perception » Intervention prononcée dans le cadre de la formation continue de l’Académie de Créteil Philopsis éditions numériques http ://www.philopsis.fr Les textes publiés sont protégés par le droit d’auteur. Toute reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite. © Pascal Dupond - Philopsis 2007 PASCAL DUPOND - AUTOUR