Paul Ricoeur Culture

licence de lettres modernes parcours littérature générale et comparée » puis le « master de littérature générale et comparée » conviennent particulièrement aux étudiants les plus entreprenants, attirés par les carrières de l’enseignement et de la culture. Ils trouvent dans la pluridisciplinarité une approche adéquate à la complexité et à la richesse d’un monde pluripolaire. L’étudiant choisit dans l’éventail des langues enseignées à Paris III (Allemand, Anglais, Arabe, Espagnol, Italien, Portugais)

toujours associée au progrès de l'humanité, condition peu contestée de sa supériorité sur l'ensemble de la nature, la technique est pourtant volontiers, et depuis longtemps, dévalorisée au profit de l'activité intellectuelle désintéressée, de la culture esthétique ou littéraire, de la science* pure. Racontant la vie d'Archimède (savant grec du III^e siècle avant J.-C.), Plutarque le présente comme un mathématicien génial qui méprisait plus que tout les activités techniques, "choses sans noblesse

sociale-historique des DDH : on ne retrouve pas les DDH d’après des sentiments, mais ils font partie intégrante de l’Histoire. Des acteurs socio-politiques en ont fait l’Histoire. Les DDH s’annoncent comme une philosophie, avec une certaine tradition (=culture qui se transmet). Il est nécessaire d’avoir une approche philosophique des DDH pour en dégager la sagesse. Toute l’histoire de la philosophie n’a aucun rapport avec les DDH. La seule approche philosophique possible se trouve dans les Déclarations

LECTURES, RÉÉCRITURES DES MYTHES : « HÉRITAGE », « RÉAPPROPRIATION », qu’est-ce à dire ? « Nous avons avec les textes anciens le cas le plus extrême d’un éloignement au cœur même de ce qui est familier. Ils sont la référence initiale de « nos » cultures et le fil ne s’est jamais rompu, puisqu’ils ont cheminé avec « notre » histoire pendant tout son cours. Mais cette familiarité est à redécouvrir, c’est une proximité virtuelle, qu’il faut reconstruire. Il n’y a pas de mise à distance plus féconde

use (voire abuse) du langage dans son jeu avec la ressource spatiale. Ainsi le « récit d’action », forme narrative de l’action spatiale, est une manifestation et un instrument performatif de l’action. L’auteur s’inspire ici des thèses de Paul Ricoeur[15] dont les travaux proposent une poétique du temps et de l’action qui rompt avec la clôture structuraliste du langage. Le récit est donc un texte, déployant une succession temporelle d’actions, mises en intrigue en engageant des actants. Michel

réduit pas à la simple transmission d’un message d’une langue dans une autre. Toute traduction fait se rencontrer deux sensibilités différentes, deux cultures, deux manières originales de voir et de dire le monde. La question qui se pose, est celle de savoir quel rapport on souhaite établir, en traduisant avec l’autre et avec l’œuvre, la langue et la culture de l’autre. Faut-il faire droit, principalement, au désir d’appropriation du lecteur, à son désir de connaître en les faisant siennes une œuvre ou

vie et son comportement, suivant ses origines, ses croyances et sa culture. Morale et Ethique sont deux mots interchangeables dans la plupart des langues. Ethique vient du grec « ethos » qui signifie comportement, mœurs et d’Ethikos, la science des mœurs. Sa traduction latine est « mores », la morale. Pour certains, comme André-Comte Sponville, les valeurs morales fondent l’éthique alors que pour d’autres comme Paul Ricoeur c’est l’intention éthique qui fonde la morale. Les catholiques parlent

aborder tous les aspects philosophiques, le développement durable comporte également des enjeux très importants en matière d'éthique des affaires. André Comte-Sponville entre autres, aborde les questions d'éthique dans Le capitalisme est-il moral ?. Paul Ricœur et Emmanuel Lévinas le firent aussi sous l'angle de l'altérité et Patrick Viveret et Jean-Baptiste de Foucauld32 sur celui de la justice sociale. Le philosophe français Michel Foucault aborde ces questions sur le plan épistémologique. Il parle

postulats – doivent aussi se mesurer au renouveau historiographique de la Grande Guerre dont le communisme français est issu. Ce nouage n’a pas exactement lieu dans une analyse qui privilégie l’origine plus que les commencements selon la distinction de Paul Ricoeur4. Si l’on reprend les termes de son ouvrage – La mémoire, l’histoire, l’oubli – 1 Ian KERSHAW. « Retour sur le totalitarisme. Le nazisme et le stalinisme dans une perspective comparative ». Esprit. Janvier 1996. n° 1-2. 2 Annie Kriegel

l'historiographie critique, notamment anglo-saxonne (Ellenberger) mais aussi francophone (Jacques Van Rillaer), a conduit à réviser, discussions d'arguments à l'appui, la portée de l'œuvre et la biographie de Freud. Sur Freud et ses influences Paul Ricœur le situe aux côtés de Karl Marx et de Friedrich Nietzsche comme l'un des trois grands « maîtres du soupçon »[2] , qui ont induit le doute dans la conception philosophique classique du sujet (Descartes, Kant, etc.). Outre les psychanalystes (fidèles