Paul Ricoeur Culture

centaine de nouvelles Remarques sur les Pensées de Pascal. Le livre que Victor Hugo consacre à William Shakespeare vient près de quarante ans après la Préface de Cromwell, qui lui faisait déjà une place considérable. Quant au sujet du livre de Jean-Paul Sartre sur Gustave Flaubert, on sait que les quelques trois mille pages publiées de L'Idiot de la famille ne l'ont pas épuisé, puisque deux volumes, soit presque un millier de pages, devaient encore les suivre, qui n'ont jamais vu le jour. Qu'est-ce

Sigmund Freud (né Sigismund Schlomo Freud le 6 mai 1856 à Freiberg, Moravie, Autriche [aujourd'hui Příbor, République tchèque] et mort le 23 septembre 1939 à Londres) est un médecin neurologiste, fondateur de la psychanalyse. Paul Ricœur le situe aux côtés de Karl Marx et de Friedrich Nietzsche comme l'un des trois grands « maîtres du soupçon »[1], qui ont induit le doute dans la conception philosophique classique du sujet (Descartes, Kant, etc.). Outre les psychanalystes (fidèles à Freud comme

Sorbonne, Paris, 2000. - ORY Pascal, L’histoire culturelle, PUF, Paris 2004 (Que sais-je) - PROST Antoine, Douze leçons d’histoire, Seuil, Paris, 1996. - RICŒUR Paul, Temps et récit, t.1, Seuil, Paris, 1983. - ROCHE (Daniel), Histoire des choses banales. Naissance de la consommation, XVIIe-XIXe siècle, Paris : Fayard, 1997. VEYNE Paul, Comment on écrit l’histoire, Seuil, Paris, 1971. - Les Cahiers de la recherche architecturale et urbaine, Méthodes en histoire de l’architecture, n°9-10, Paris

L’AFRIQUE ENTRE LA TRADITION ET LA MODERNITE Georges Ngango Ethiopiques numéro spécial revue socialiste de culture négro-africaine 70ème anniversaire du Président L. S. Senghor novembre 1976 Auteur : Georges Ngango Le dualisme, l’écartèlement et la tension qui caractérisent la société africaine contemporaine ne sont que la manifestation de cette bipolarité fondamentale qui travaille et tiraille l’Afrique entre la tradition et la modernité. C’est le résultat logique de la rencontre de l’Afrique

semble exister dans chacune de ces douleurs comme une part indomptable, inaccessible pour le monde médical. Cette part appartient au psychique. Les douleurs dépendent donc de l’individu qui les vit, de ses représentations, de son histoire, de sa culture. La pluralité de ces douleurs renvoie de ce fait à une éminente singularité. C’est en cela qu’elles échappent et échapperont toujours un peu à l’exigence rationnelle de la rigueur cartésienne. Les professionnels de la douleur baignent dans une médecine

ignominieuses de Jésus en croix constituaient un scandale pour la foi et la culture des premiers chrétiens. D’où la nécessité de les intégrer dans un narratif religieux signifiant où elles ont trouvé de la valeur et perdu en quelque sorte leur caractère scandaleux. Donner sens à l’événement, en effet, c’est souvent l’inscrire dans un narratif établi ou dans les cadres culturels ambiants et, ce faisant, en juguler le scandale (Ricœur 1991). C’est ainsi que le christianisme a thématisé comme rédemptrice

professionnelle et de la vulnérabilité sociale. Il entraine un repli sur soi et des ruptures de liens. L’éthique Définition C’est la théorie de la justice, un principe de liberté, et un principe de différence et d’égalité des chances. Paul RICOEUR distingue l’éthique et la morale.LEVINAS dit que l’éthique est la responsabilité de l’Autre. Livre d’Hans JONAS : le principe de responsabilité L’éthique de la sollicitude, l’éthique du « care » (= prendre soin). Définition possible de l’éthique :

Nature et culture : la production de son existence A) Entre la nature et la culture Si on observe l’homme dans son temps et dans l’histoire, on s’aperçoit qu’il y a finalement des caractéristiques qui demeurent malgré les différences d’époque et de culture : la religion (politique), le langage, l’art, le travail (en tant que technique) qui produit l’économie (et dont découlent les échanges), la science, l’histoire en tant que certaines formes de connaissance. Ces caractéristiques

christianisme, traduction Jean-Pierre Osier et Jean-Pierre Grossein, Paris, Gallimard, coll. « Tel », n° 216, 1992. 5) KIERKEGAARD, Post-scriptum aux Miettes philosophiques, traduction Paul Petit, Paris, Gallimard, coll. « Tel », n° 149, 1989. 6) KIERKEGAARD, L’école du christianisme, traduction Paul-Henri Tisseau revue par Else-Marie Jacquet-Tisseau, Paris, Éditions de l’Orante, 1982. Une bibliographie complémentaire détaillée sera élaborée en cours de séminaire. Les modalités de

design industriel issue de l’histoire de l’art moderne trouve aussi ses fondements dans les écrits engagés des architectes et des artistes[6], dans nombre de travaux philosophiques et théories de l’art. On sait l’importance jouée par le philosophe Paul Souriau, défenseur de la « beauté utile[7] », dans le mouvement de l’Esthétique industrielle en France. Son fils Étienne Souriau, également philosophe, a participé à la rédaction des lois de la Charte de l’Esthétique industrielle (1952). Il est en