Paul Ricœur

n'est donc pas tant rendre le discours indistinct de l'action que reconnaître la force du discours, voire, a contrario, la faiblesse de l'action, et nous préparer à ne plus percevoir les deux comme irréductibles. Un pas a été fait dans ce sens par Paul Ricoeur dans sa « phénoménologie de l'homme capable » (description des capacités de l'homme). Il s'agit, en effet, de passer d'une situation de culpabilité à une position de capacité, notamment par l'émancipation du discours humain. Alors que dans la Bible

complexifier la théorie psychanalytique, à la fois « science de l'inconscient », selon Paul-Laurent Assoun[G 1], et savoir sur les processus psychiques et thérapeutiques. Le sociologue Norbert Elias, tout en se distanciant du mouvement des psychanalystes, reconnaîtra sa dette envers Freud, qui avait proposé, selon lui, « le modèle le plus clair et le plus avancé de la personne humaine »[1]. Le philosophe Paul Ricœur le situe aux côtés de Karl Marx et de Friedrich Nietzsche comme étant l'un des trois

consonance négative. On évoque une crise lorsqu’il y a un effondrement d’un système bâtit et la crise est, de ce fait, devenue le syndrome d’une société contemporaine qui ne fonctionne pas correctement. Plus précisément, la crise contemporaine, selon Paul Ricœur dans « Crise et Modernité » correspond à une crise traditionnelle des valeurs mais aussi et surtout à une crise de la société moderne. Tout évolue, l’information est diffusée très rapidement, internet a démultiplié les possibilités et on connait

Philosophie Le Mal Lecture : Spinoza, Ethique Paul Ricœur, Le Mal Marguerite Duras, La Douleur Introduction : Paul Ricœur montre que si le mal peut être intéressant à travailler parce que le mal se présente d’abord comme un fait incontestable : il y a le mal, c’est une expérience : « Que le monde est mauvais, c’est là une plainte aussi ancienne que l’histoire et même que la poésie. » (Kant, La religion dans les limites de la simple raison). Le mal se présente sous la forme d’une

générique, et le paysage sombre de la guerre cède place à la création artistique. Parlons du paysage artistique, le mal n’est pas une idée abstraite mais aussi la souffrance et la mort, que Paul Ricœur qualifiait comme Mal Métaphysique[5]. Ravinder S Rana Enseignant-Chercheur Universite de Delhi Universite Paul Valery, Montpellier III ----------------------- [1] Bessière Jean, Qu’est-il arrivé aux écrivains français ? d’Alain Robbe-Grillet à Jonathan Littell, Editions Labor, 2006. [2] Bataille

L'action politique doit-elle être guidée par la connaissance de l'histoire ? Bibliographie conseillée : - Paul Ricœur, Temps et récit III, Le temps raconté, Seuil 1991, p.391.  - Hannah Arendt, Le système totalitaire (1954), seuil, 1972, p.230-232   - Raymond Aron, Dimensions de la conscience historique (1961), Plon, p.16-18.  - Hegel, La raison dans l’histoire, 1830, coll.10-18, pp35-36.  - Hegel, Leçons sur la philosophie de l’histoire (cours de 1822)  - Cournot, Considérations sur la

propre à chacun et à chaque situation. L’éthique renvoie en effet à un choix personnel par rapport à des valeurs qui sont propres à chaque individu. L’éthique répond dès lors, d’après A. Comte Sponville, à la question de « Comment vivre ? » Pour Paul Ricœur l’éthique est un art de vivre qui pose la primauté du « bon » sur l’obligatoire. La différenciation entre la morale et l’éthique se pose sommairement ici en termes d’obligation et de liberté. Cependant, l’éthique elle-même peut encore se décliner

conférence de François Dosse donnée à la Sorbonne le 22 avril 2003 intitulée « Paul Ricœur, Michel de Certeau et l’Histoire : entre le dire et le faire ». Vous trouverez cette conférence http://elec.enc.sorbonne.fr/conferences/dosse sur le site Rappel : Paul Ricœur est un philosophe qui interroge la pratique historienne, Michel de Certeau est un historien qui analyse sa pratique et son « métier d’historien ». Paul Ricœur intervient donc très tôt sur le chantier de l'historien pour montrer à quel

entendaient construire une sémiologie générale, valant pour des objets non linguistiques. Les contributions théoriques d'Émile Benveniste portent sur deux points principaux et connexes… Lire la suite BIBLE - L'étude de la Bible Auteur :  André PAUL Dans le chapitre "Le champ diversifié des méthodes d'approche" : …  lesquelles le texte commande la méthode, et non l'inverse. Il faut mentionner d'abord l'analyse *sémiotique. C'est une méthode que l'on peut dire synchronique, car se concentrant

Utilisée en particulier dans le champ de la bioéthique, elle fait référence à une qualité qui serait liée à l’essence même de chaque homme, ce qui expliquerait qu’elle soit la même pour tous et qu’elle n’admette pas de degré. Selon le philosophe Paul Ricœur, cette notion renvoie à l’idée que « quelque chose est dû à l'être humain du fait qu'il est humain » Dans le concept de l’homme, qu’est-ce qui est décisif ? Est-ce sa dimension corporelle, sa constitution physique ? En tant qu’être vivant