Pensée Sauvage Lévi Strauss

toutes les relations amoureuses durables entre deux partenaires sont considérées comme ayant la même valeur. » (Doc. parl., Ch., sess. 2002-2003, n° 2165/002) • Le mot nature peut avoir des significations différentes : 1. spontané, ce à quoi on pense tout de suite ; 2. donné, auquel on ne peut échapper et dont on doit tenir compte « Les fonds de terre et les bâtiments sont immeubles par leur nature. » (art. 518 C. civ.), s’impose eu égard à la nature du bien « Les représentants du peuple

normale supérieure de Saint-Cloud. Ses premiers contacts avec l’anthropologie se feront grâce à Maurice Godelier. C’est à l’Ecole pratique des hautes études (VIe section) qu’il étudia l’anthropologie où il a soutenu une thèse dirigée par Claude Lévi-Strauss. Particulièrement attentif à la mythologie Jivaro, et compte tenu du fait que les Achuar étaient en sursis temporaire d’assimilation, c’est ce dernier qui l’encouragera dans cette voie. Après plusieurs années d’enquêtes ethnographiques en

Axe 1 : Exploiter, préserver, protégerA – Le rôle des individus et des sociétés dans l'évolution des milieux Pourquoi selon Levi Strauss, les révolutions Néolithique et industrielle constituent-elle deux ruptures majeurs dans les rapports entre l'humanité et les milieux naturelles ?La révolution néolithiquea) Durant l’ère Paléolithique (âge de la pierre taillée) commencée il y a environ 3,3M d’années, les hommes sont des chasseurs/cueilleurs nomades. Ils vivent là où les ressources peuvent être

pouvoir On pense en tout premier lieu à la parole qui commande, celle du général ou de tout gradé militaire par exemple. Mais c’est la parole en général, en dehors de tout contexte hiérarchique, qui véhicule par nature une forme de pouvoir. Cette interaction universelle entre parole et pouvoir est manifeste toujours et partout. Mais elle apparaît dans sa forme la plus pure dans les sociétés sans État, où le pouvoir de parler est le principal attribut du chef (et du sorcier). Lévi-Strauss a montré le

est assez nouvelle. Elle écrase d’autres logiques ancestrales d’actions. Avant la rationalité il existait la pensée magique sur laquelle reposait la religion antique. Système de pensée claire, les prêtres rédigeaient les annales (procédures de prières). Elle écrase également l’instinct. Weber = le désenchantement du monde (XVIII les Lumières, XIXème) Cela fait longtemps que la pensée magique vacille. Depuis le début du judaïsme, les juifs seraient les premiers à chercher les explications causales

sur les alliances, c’est-à-dire les mariages institués. lignages différents à l’occasion des alliances. Ils peuvent se présenter sous trois formes principales: les échanges sexuels, les échanges de biens et les échanges langagiers. Pour Claude Lévi-Strauss, « c’est toujours un système d’échange que nous trouvons à l’origine des règles du mariage, même de celles dont la singularité apparente semble pouvoir justifier seulement d’une interprétation à la fois spéciale et arbitraire 2 ». Pour lui, les

et les armes »1, est consacré à la division sexuelle du travail considérée sous un angle nouveau : non pas la séparation des tâches, mais celle des outils. L’auteur s’inscrit d’abord en faux contre les considérations idylliques sur les sociétés « sauvages » où les tâches seraient réparties de façon harmonieuse et complémentaire, complémentarité qui renverrait non pas à une inégalité mais à une différence anatomique, et serait donc « naturelle » (p. 15). Sa thèse est que la division sexuelle du travail

quoi que ce soit contre le structuralisme, c'est que je m'occupe, comme ethnologue, de champs qui ne relèvent pas d'une analyse structurale a mon avis; ceux qui s'occupent de parenté, de mythologie, là apparemment ça marche, le structuralisme, et Lévi-Strauss l'a bien démontré que ce soit quand il a analysé les structures élémentaires de la parenté, ou les mythologiques. Ici je m'occupe, disons, en gros, d'anthropologie politique, la question de la chefferie et du pouvoir, et là j'ai l'impression que

de manière à provoquer de nouvelles pensées sur l’idée du caractère homogène de la culture. Penser la marge, c’est en effet la positionner par rapport à une majorité ou à une minorité puissante dont le pouvoir cherche à maintenir un ordre culturel établi. Je ne cherche pas cependant à reprendre les discours stéréotypés positionnant toujours l’Occident par rapport à l’autre, le colonisé. Ne voulant ni reprendre les idées culturelles énoncées par Lévi-Strauss dans Tristes tropiques, ni prolonger

texte sacré. (Affirmer par là sa fidélité. Activité répétitive qui entretient le souvenir, la tradition, l’identité.) I Les racines de la pensée religieuse La religion plonge ses racines dans les premières impressions des peuples et dans leur première tentative de comprendre le monde qui les entoure. La religion englobe alors tout l’univers vécu et pensé… 1) Mystères et mythes * Toute religion prétend se fonder sur des mystères=sur l’étonnement des hommes face au monde, l’obscurité