Peut-être

question , nous allons définir ce que sont l'inconscience et le courage, et peuvent-ils être confondus ? L'inconscience est par définition l'inverse de conscience et le courage c'est continuer à appliquer ses principes malgré la douleur et la souffrance qui nous entourent. Mais le courage peut aussi avoir une touche d'inconscience quand il s'agit de mettre sa vie en péril. Non le courage ne peut pas être confondu avec l'inconscience. Le courage fait partie des vertus. Le courage se définit

débats et de divisions entre les philosophes notamment entre les réalistes, qui défendent les intérêts de la nation et les pacifistes, qui condamnent toute forme de guerre et qui pensent qu’il n’y a pas de guerre juste. Mais alors, une guerre peut-elle être juste ? Quoi de plus paradoxal que d’associer d’une part, la guerre avec ses violences, ses destructions et ses morts, en résumé le mal et l’injustice et d’autre part, la justice comme idéal et ensemble de valeurs, de

absence de contraintes : possibilité de suivre son bon plaisir sans être gêné ou entravé par autrui, par des conditions socioéconomiques. absence de contraintes. -- L'autonomie : "L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté" Rousseau. La volonté morale pose la loi (pour tous) à laquelle elle se soumet: la volonté se prend elle-même pour objet, elle veut sa réalisation, elle a pour fin elle-même. Il reste que la liberté peut se concevoir selon trois figures, selon trois formes de pouvoir

L'Homme, en ce qu'il est un être de conscience, peut se représenter aussi bien le monde que lui-même. Afin de pouvoir comprendre ce qui l'entoure, l'Homme a besoin de connaissances, de savoir, il est en quête de vérité, car à quoi lui servirait une connaissance artificielle, fallacieuse, si ce n'est le tromper et le bercer d'illusions ? Or, rechercher la vérité suppose parfois une certaine curiosité, car cette vérité peut être bien gardée, cachée. Alors il semble que la recherche de la vérité ne

Peut-on être plus ou moins libre ? Tout d'abord, la liberté est perçue différemment selon l'individu. Il peut choisir s'il veut être « plus ou moins libre », expression peu claire certes, mais il y a des degrés à celle-ci. Être libre signifie la faculté d'agir selon la volonté de l'Homme en fonction des moyens dont il dispose sans être entravé par le pouvoir d'autrui. Il est libre lorsqu'il agit à sa guise dans ses faits et gestes. La liberté serait le résultat d'un travail individuel ou collectif

Le monde du travail peut-il être juste ? Le mot travail et toutes ses traductions sont liés à la technique. Les origines latines et grecques donnent les mots tripalium, ars, tekné, ils renvoient à deux acceptions différentes du travail. Le travail peut être créations et inventions (ars) ou douleur (tripalium, labor) mais peut aussi être les deux. C’est ainsi que l’on percevait les choses, Aristote dira de l’esclave qui n’est pour lui qu’un « outil animé », en effet dans la mesure où l’homme

d'exception chez l'homme à désirer le bonheur. Dans la pensée antique le bonheur est la finalité de toute philosophie et est toujours lié à la vertu. L'enjeu philosophique du sujet est : La recherche du bonheur peut-elle être un esclavage ? Nous analyserons le fait que l'homme veut tellement être heureux qu'il en soit malheureux. L'homme vit-il dans une société de consommation qui le contraint à dépenser sans compter pour approcher un bonheur matériel ? La société actuelle exploite-t-elle le bonheur

les héros étaient alors courageux et accomplissaient des exploits. A l’opposé de tels modèles, on peut voir le personnage médiocre, du latin medius, « qui est au milieu », qui n’a donc rien d’extraordinaire par ce qu’il est ou ce qu’il fait. Mais si le roman est devenu avec le temps une œuvre d’imagination qui présente et fait vivre simplement des personnages, un personnage médiocre ne peut-il pas être le héros? Nous répondrons en deux temps ; tout d'abord nous étudierons les avantages qu'offre l'utilisation

Question 4 : La puissance du langage peut-elle être redoutable ? A travers le texte Platon traite le sujet de la rhétorique par l’intermédiaire de Gorgias. L’art de persuader par la parole est ici mis en avant, il y expose son pouvoir. Mais alors nous pouvons nous demander si la puissance du langage peut être redoutable ? Le langage est une ressource très puissante qui a différents impacts sur les auditeurs. Nous verrons dans un premier temps que le langage peut avoir un impact bénéfique mais que

Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ? Introduction : Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ? Nous tenterons de répondre à la question en réduisant la problématique à un type de vérité particulière : la vérité scientifique, « une vérité scientifique ». Mais que devons-nous entendre par vérité scientifique ? Toutes les vérités le sont-elles ? Comment en outre concevoir qu’une vérité puisse être dangereuse ? Par définition, la vérité est la quête philosophique première