Peut On Dire Que Toutes Les Cultures Se Valent

journaliste venu de l'extrême droite, présenté comme "l'hémisphère droit de Sarkozy", avait convaincu le chef de l'Etat de la possibilité de "siphonner" les voix du FN. "Nicolas Sarkozy m'avait clairement dit : 'si j'ai choisi de créer ce ministère, c'est tout simplement parce que mon conseiller, Patrick Buisson, m'a dit : 'en faisant ça, tu prendras 7 points'", a d'ailleurs affirmé récemment, sur Public Sénat, Dominique de Villepin, rival de M. Sarkozy. Une fois élu, M. Sarkozy avait créé ce ministère

PHILOSOPHIE Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? INTRODUCTION Les sens semblent être la fonction de notre rapport au monde la plus simple, précoce, la plus universelle: elle est présente dès la naissance, avant même que le nouveau-né ne puisse se déplacer & entreprendre la moindre exploration, il est en relation avec le monde et avec lui-même par la sensation, du fait de la sensation, il n'est jamais sans rien savoir de la réalité. Grâce à elle

s Peut-on juger objectivement de la valeur d’une culture ? [Ce corrigé n’est pas rédigé, mais Il va insister sur trois points essentiels auxquels il faut que vous soyez attentifs : ➢ La conceptualisation ➢ La reconnaissance et la hiérarchisation des problèmes ➢ L’exposé de vos connaissances. Il va y avoir un plan détaillé, mais celui ci aurait mérité davantage de soin dans le développement. Notamment l’introduction qui va suivre correspond

nécessaire d’une raison universelle, c’est a dire valable pour tous, partagée de manière identique par tous les hommes. Il distingue alors le fait de consulter la raison et d’avoir ses raisons afin de montrer que seule la raison universelle fait de nous des êtres raisonnables et des êtres capables d’atteindre la vérité. C'est donc un texte qui produit l'existence : – une raison universelle – une morale universelle susceptible de transcender toutes les positions particulières. a)cette raison

Les valeurs et la culture de notre société sont des deux termes auxquels les gens font souvent références pour définir leur opinion. Celle-ci assure la libre expression des attitudes, des comportements ou même des opinions sur tous sujets. Cela veut-il dire que notre société prend pour acquis que toutes les opinions sont valables? Faut-il automatiquement prendre en considération ou même accepter toutes opinions qui est dites? Ou faut-il s’opposer à tout ce qui est dit et prendre en considération

Face à la concurrence, un client est primordial pour toute entreprise car sans eux, elle fait faillite. Selon P. F. Drucker, les entreprises doivent adopter une « culture du consommateur », c'est-à-dire considérer la satisfaction des consommateurs comme faisant partie intégrante de leurs missions. Il est vrai qu’avec Internet, les exigences des consommateurs augmentent : ils sont plus pressés, plus informés, plus individuels…La banalisation des réseaux sociaux a bouleversé l'approche de la relation

le signe de cette difficulté ExempleRéférence philosophique Nouvel argument il n’est pas légitime de juger la culture à laquelle on appartientCitation Référence philospsophiqueReprise et approfondissement de la difficultéAnalyse de la notion d’appartenanceTransition Deuxième partie Objection forte à la thèse exposée en première partieRéférence philosophique Deuxième définition de la culture Transition Troisième partie Mise en difficulté de la solution esquisséeNouvelle analyse de l’ethnocentrisme qui

que la vérité ? Si l’on essaie de définir simplement ce concept, on peut dire que c’est la différence entre le vrai et le faux. Plus logiquement, on peut affirmer que la vérité est la propriété objective de la connaissance. Néanmoins, la question qui nous est posée ne porte pas que sur une simple définition de la vérité mais plus largement sur l’usage que l’on peut en faire.Pour ce qui est de la liberté, on peut tout simplement dire que c’est une absence de servitude, ce qui rend l’individu autonome

savoirs universitaires : négligée, ignorée, voire même méprisée par certains, particulièrement en France ; renvoyée au "primaire" ! Ce n'est pas d'aujourd'hui. Le constat d’Emile DURKHEIM : L’évolution pédagogique en France, ch. I , pp. 10-12 " Il y a tout d'abord un vieux préjugé français qui frappe d'une sorte de discrédit la pédagogie d'une manière générale. Elle apparaît comme un mode très inférieur de spéculation. Par suite de je ne sais quelle contradiction, alors que les systèmes politiques nous

l’Antiquité, au IV e siècle avant J-C, Alexandre le Grand rêve d’une démocratie cosmopolite. Seulement, la mise en place de cette démocratie passe par l’exportation de la culture hellénistique (qu’il considère comme supérieure) dans les territoires qu’il conquière. Il transforme donc un particularisme culturel en une culture universelle. De plus, cette démocratie n’est pas fondée autour d’institutions suprêmes mais autour de sa propre personne. Son empire s’effondre alors à sa mort. C’est pourquoi