Peut On Gouverner Sans La Violence

le Royaume d'Angleterre. On peut dire que ce texte à était écrit durant une période de « paix ». En effet en 1375 les deux parties décident de faire une pause qui s’intitule « La Trêve de Bruges » de juin 1375 à juin 1377. La première partie de la guerre de Cent ans se termine par la victoire de Charles V qui réussi à récupérer une grande partie des terres perdues. Il serai donc intéressant de voir le rôle du roi dans cette période, ainsi que la manière dont il gouverne son peuple. Quel est le

manière systématique d’une année sur l’autre, le suicide est donc social, résultat de structures sociales qui s’imposent aux individus. L’événement est une chose unique, qui arrive une fois, contrairement au fait social. La révolution française ne peut être comparée à une autre révolution. La sociologie explique comme l’individu est construit par la société (déterminisme social). Holisme : des règles s’imposent à nous, qui font que nous agissons de telle manière. L’institution évolue avec

d’ethnocentrisme, l’anthropologie politique remet en cause la thèse culturaliste et universaliste. Un objet mal défini. L’anthropologie politique distingue deux types de sociétés : les sociétés segmentées : plusieurs groupes autonomes coexistent. Ils sont gouvernés par des arbitres qui sont là pour préserver les règles du vivre ensemble. Pierre Clastres distingue les sociétés où le pouvoir est coercitif (là où il y a Etat) et dans les sociétés sans Etat il n’y aurait pas de contraintes (non coercitif). Il étudie

un conflit semble relever d’une action délibérée (confligere : « lutter ensemble »), la passion est d’abord un état subi avec violence par les individus (patior : « souffrir »). Dans un cas, on s’engage dans un conflit, on fait la guerre, dans l’autre la passion nous emporte, elle nous dévore… C’est donc la question de la liberté qui se pose à nous : comment un état subi peut-il pousser des individus à prendre part volontairement à un conflit ? C’est ce que nous verrons en essayant de délimiter la

projet politique est assurée par un pouvoir politique qui mène cette action. Ce contrôle peut être fait à l'encontre de la volonté populaire (dictature) ou au nom du peuple, c'est à dire par et pour le peuple (démocratie). A ce niveau, il est questions de systèmes et de régimes politiques, qui méritent deux fiches supplémentaires! Il faut commencer par définir ce pouvoir politique, puis voir quelles formes il peut prendre. On parlera alors ici de régimes et de systèmes (tout de même), mais aussi de

1.2 Suppression de l’Etat SI le prolétariat prend le pouvoir réconcilie l’Humanité avec elle même on a plus besoin d’Etat, donc qui gouverne ? Aux yeux de Marx l’Etat est un instrument de la classe dominante, un instrument par le biais duquel s’expriment les conflits entre classes. Comme il n’y a plus de classes sociales, l’Etat n’est plus indispensable à une classe pour en exploiter une autre (Critique du programme du parti ouvrier allemand : texte dans lequel Marx explique que dans un premier

spécificité du pouvoir politique :- Les décisions qui émanent du pouvoir politique s`appliquent a toute la société.-Coercition= capacité d`obliger un acteur a obéir a un ordre ou a modifier un comportement sous peine de sanctions.-Monopole de la violence légitime:L`État est la seule entité.[1.2]Les formes du pouvoir politique:-Coercition et dissuasion : punition ou menace d`une punition, afin de contraindre un acteur a modifier son comportement.-Rétribution : Offre d`une récompense en échange de

parole et l’action pour se faire comprendre car si elle n’existait pas, les hommes auraient des désirs et besoin identiques donc un simple bruit ou signe suffirait pour se faire comprendre. L’individualité humaine n’est pas l’altérité car seul l’homme peut se distinguer lui-même, il est le seul à pouvoir se communiquer. L’altérité et l’individualité deviennent unicité chez l’homme. La pluralité humaine permet dès lors la pluralité d’être uniques. La pluralité humaine, qui s’incarne

un évènement violent. On peut prendre le mot ds un sens juridique. Révolution = rupture de l’ordre juridique qui peut s’accompagner de violence. Révolution = on change de régime ac des violences modérées et de l’autre coté des violences extrême mais qui n’on pas d’effets. Pour la Révolution Fr il y a une rupture de l’ordre juridique. Cette rupture est au départ pacifique →Louis XVI ne résiste pas. ⇒ changement de régime : renversement monarchie capétienne ⇒ violences ⇒ changement de régime :

social a) Corruption et violence véritable fléaut du pays. Le Venezuela est un pays très violent et la corruption y est très importante, il s’avère que lorsque l’on parle de cet état et notamment depuis qu’il est gouverner par hugo chavez, on ne peut plus éluder les questions de la violence et de la corruption. En effet, répression, délinquance, corruption, violence, forces armées sont des termes qui reviennent de plus en plus pour qualifier le pays. La violence mine le vénézuela qui affiche