Peut On Gouverner Sans La Violence

les actes; son attachement pour son équipe est encore du domaine de la raison; lorsqu'il veut le manifester, l'exprimer, il fait preuve de passion. C'est son désir excessif. C'est exactement ce que dit Hume lorsqu'il affirme que «la raison est et ne peut être que l'esclave des passions». Pour gagner une partie d'échecs, pour gagner les faveurs de la personne aimée; il me faut un principe d'action qui me pousse à gagner, à aimer, à conquérir. Pour Bergson, les désirs engendrent les émotions;

Etats-nations. Le pouvoir de Louis XIV est considéré comme émanent de la volonté divine, il n'a de compte à rendre qu'à lui et surtout pas à son peuple. Il est dit « Lieutenant de Dieu ». Il détient tous les pouvoirs (exécutif, judiciaire et législatif) et gouverne sans qu'aucune limite ne lui soit imposée. Son pouvoir est lié à sa personne, il est indépendant de toute pression. Il est supérieur aux autres hommes et les Français lui doivent une soumission absolue. Dans ce régime, caractérisé par l'absence

Rabelais.Lettre à Grandgousier LAdoc 1 Rabelais, Gargantua, Lettre à Grandgousier Devant la violence déchaînée et l’entêtement de Picrochole, Grandgousier est obligé de se résoudre à entrer en guerre. Il écrit ici à son fils pour le rappeler auprès de lui. Ce n’est pas la première fois que Rabelais emprunte au genre épistolaire : en effet dans Pantagruel, son ouvrage précédent, Gargantua écrit à son fils une lettre sur l’éducation dans laquelle il l’encourage à suivre une éducation

Etats unitaires y échappent- ils davantage ? Accorder une autonomie importante à des entités locales ou des Etats fédérés prévient-il de cela ou renforce-t-il le sentiment d’appartenance locale ? Est-ce vraiment un critère qui peut être pris en considération et qui peut permettre une meilleure compréhension des enjeux ? Quoi qu’il en soit, la notion d’Etat renvoie à des questionnements actuels. Intérêt : • Pédagogique : bien connaître les deux organisations étatiques mentionnées dans le sujet

existe par le groupe, pour le groupe. Pour Aristote, l’expression du pouvoir peut prendre des visages différents, la référence distinction entre 3 modalités : Le pouvoir est confisqué ou exercé par un seul. Réduit à l’autorité d’un homme peut être bien ou mal : monarchie (régime qui fonctionne selon des lois, et travaille dans l’intérêt général) ou tyrannie La détention du pouvoir par quelques uns, une élite. Elle peut générer un régime convenable (aristocratie) ou inconvenable (oligarchie) La

une lecture critique • Le regard de l’Ingénu est le moteur de l’action • L’un des moteurs comiques de la scène est le fait que l’Ingénu fasse une lecture au pied de la lettre de la Bible Partie 2 : Un dogme : C’est une croyance qui ne peut être remise en cause • Ces dogmes sont remis en cause par le philosophe par l’intermédiaire du Huron ( ex : le sacrement du baptême ) La loi de rigueur : C’est la loi divine telle qu’elle est énoncée dans la Bible La loi de grâce : elle correspond

Introduction à la science politique Jeudi 16 Septembre 2010 Qu’est ce que la science politique ? C’est un phénomène proche et lointain de nous. Elle a des origines fondées sur le jugement des hommes politiques. Quel sens donné à la politique ? Peut-on arriver scientifiquement à aborder la politique ? I. 1 .Les significations multiples du mot politique : Il y a une difficulté majeur : la polysémie du mot politique, il s’oppose à plusieurs termes : militaire / technique / mairie … Max Weber

départements) au suffrage censitaire  sélectif pour 5ans renouvelable, l’autre est une chambre héréditaires, la chambre des pairs nommée par le roi a vie ou de façon héréditaire. Le Roi ne peut être ni renversé ni destitué. Les ministres sont responsables devant le Roi. Il peut les révoquer. La chambre des députés peut être dissoute par le Roi. Le Roi possède seul le pouvoir exécutif ; quant a la fonction législative, elle est partagée entre le Roi et les Assemblées. Le roi a seul l’initiative des lois

particulièrement vigilant et attentif dans la mise en œuvre de ces techniques. 2 grands ensembles de techniques : a. les techniques d'observation indirecte : L'observateur ne découvre les phénomènes qu'en s'appuyant sur un élément intermédiaire, qui peut être matériel ou humain. La première technique est l'observation documentaire, elle consiste à analyser tout objet susceptible de porter la trace de phénomènes sociaux (ici politiques), ces documents peuvent être des textes (livres, discours, articles)

d’alliances. Ce système est structuré. Cette organisation peut se faire dans deux sens : dans le sens d’une coordination d’éléments ou d’une subordination (hiérarchie). La société s’oppose à l’isolement. La société est une réalité qui concerne tous les êtres vivants, et surtout les êtres humains : l’homme ne peut pas vivre sans les autres. Vivre avec les autres ne peut pas se faire sur le mode de l’agrégat, du simple troupeau. On ne peut pas juxtaposer les hommes. La seule possibilité est l’instauration