Peut On Hiérarchiser Les Culture

L'altérité est la reconnaissance de l'autre dans sa différence. C'est une valeur essentielle de la laïcité qui privilégie le métissage des cultures comme source d'enrichissement et de paix. Évidemment la différence n'est pas une valeur en soi. Il y a des différences inacceptables, en particulier celles qui ont précisément pour objet ou pour conséquence de nier à l'autre son propre droit à la différence. L'altérité est la valeur qui place l'homme et la femme tels qu'ils sont comme premiers sujets

faut-il respecter toute les cultures ? Deux approches : une approche absolue, générale du rapport nécéssaire obligatoire légitime et puis une approche politique avec celle du droit. On ne peux pas traiter de la même manière les cultures au sein d'un espace régis par des lois et puis traiter les cultures dans l'absolue Cela nous amène à deux définitions du respect : une version extérieure. Est-il nécéssaire de travailler à la préservation des cultures ? Cela voudrait dire qu'on ne protège pas

Différents auteurs comme Clausewitz, Sun Tzu… Les 5 P de la strat de H Mintzberg : l’auteur déf la strat comme : (Un plan (Un stratagème (Un modèle (Une position (Une perspective Approche cognitive de la strat : K Weick (L’envi peut être envisagé selon 3 conceptions : -L’envi objectif -L’envi perçu -L’envi Synthèse du cours 1 : Toutes les org° sont confrontées au défi du management strat. La strat consiste en une allocation de ress qui engage l’org° ds le LT en

génératrice de classification, est pernicieuse. La génétique apprend qu'on ne peut hiérarchiser les êtres. Les notions de race, de valeur, d'intelligence même, cette spécificité humaine, résistent à la définition et à la mesure. Les essais passés de modification ont été catastrophiques. Heureusement la diversité subsiste grâce à la nature, et le nivellement génétique reste impossible. L’exemple génétique est transposable à la culture, dont la diversité s'est maintenue. Mais cette diversité est menacée

culturaux. Cette pratique est liée au fait de croire que sa propre ethnie et que ses pratiques culturelles sont supérieures aux comportements des autres groupes. L'ethnocentrisme correspond aux différentes formes que prend le refus de la diversité des cultures : « Phénomène naturel, résultant des rapports directs ou indirects entre les sociétés », telle est la définition qu'en donne Claude Lévi-Strauss, anthropologue et ethnologue français, dans son œuvre Anthropologie structurale II. Cette notion fut

échanges mettent l’accent sur la banalité du lieu et la normalité de la situation, ce qui renforce l’effet du coup de théâtre : l’irruption brutale d’une autre réalité. Le « fauve » est invisible pour les personnages comme pour le public, de sorte qu’on peut se demander s’il ne s’agit pas d’une hallucination collective. Un drame collectif La place, lieu de rencontres et d’échanges, évoque l’espace traditionnel de la comédie classique. C’est aussi le lieu où, comme sur l’agora grecque, les citoyens convergent

La culture permet-elle d'échapper à la barbarie? La notion de culture a de nombreux sens: le plus général désigne tout ce qui s'oppose à la nature, et qui est propre à l'homme: elle constitue l'ensemble des mythes ou des savoirs-faire. Le sens plus restrictif concerne les cultures des différentes sociétés et ce qui les construit: traditions, techniques particulières... La culture peut aussi désigner le raffinement personnel d'un individu, au sens des connaissances personnelles, sur la littérature

LEGOUBE Perrine TL3 Sujet : Peut-on juger objectivement d’une culture ? «La culture ne s’hérite pas, elle se conquiert» Hommage à la Grèce André Malraux. L’homme se distingue de l’animal par sa raison, comme le montre Descartes dans le Discours de la Méthode mais aussi par un élément lui permettant de se sentir lié à d’autres individus, la culture. Or le sujet ici présent nous demande si il est possible de juger une culture, la sienne comme celle des autres. Néanmoins, la présence

en faïence et en porcelaine, héritage de la Chine. De ce pays nous sont venus aussi : les feux d’artifice, les pâtes, l’acupuncture, et depuis des siècles on opère en chine sans anesthésie, sous hypnose. Du Japon, nous est venu l’art du bouquet, culture de raffinement, d’élégance, à tel point que lorsqu’ils ont vu les premiers Européens, c’était pour eux des Barbares. La source de notre civilisation occidentale est le Moyen-Orient. De là nous viennent : l’alphabet, les chiffres, dont le zéro, les

théorique et prédictive. La sociologie étudie les statuts et les rôles des individus. Les statuts sont hiérarchisés entre eux, et en fonction de son appartenance on pourra jouer différents rôles. Un statut c’est la société hiérarchisée. La hiérarchisation se fait avec la détention de richesse. Les statuts en France sont les C.S.P. Les organisations : On est dans le virtuel, dans la représentation. On peut dire que l’iut est une organisation. Une organisation donne du sens à notre psyché. L’organisation