Peut On Justifier Certaines Inégalités Dans Les Sociétés Démocratiques

préalable : si nous consentons à un échange, c'est que nous considérons que de cet échange résulte pour nous un "gain". L'échange s'établirait donc sur un contrat,implicite ou explicite, avantageux à la fois pour moi et pour l'autre. Cependant, on peut envisager, précisément, que l'échange ne correspond pas à un gain, mais à une perte, qu'il ne soit pas positif, mais négatif. Mais la question n'est pas, précisément, de savoir si nous sommes gagnants en procédant à un échange, mais de savoir [b]ce

UNE DEMOCRATIE PEUT-ELLE TOUT SE PERMETTRE DANS SA LUTTE CONTRE LE TERRORISME ? [pic] Depuis le 11 Septembre 2001, la lutte contre le terrorisme est devenue une priorité ; dans cette lutte sans merci contre la barbarie les enjeux sont immenses. Il ne s'agit pas seulement d'une lutte contre un ennemi dont la cruauté est sans commune mesure, il s'agit d'une lutte pour préserver la démocratie. Les Etats l'ont bien compris et ont décidé de s'engager dans la lutte contre le terrorisme international

Quel sens peut avoir l'égalité dans une société où règne la concurrence ? Définitions * sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer

La discrimination positive, concept. Application en France ; La discrimination positive peut être considérée comme un ensemble de mesures visant à favoriser certaines personnes appartenant à des catégories dont des membres subiraient ou auraient subi des discriminations systématiques. La critique essentielle d’un tel système réside dans le fait que, voulant pallier à des problèmes sociaux, l’imposition d’un régime de discrimination positive soit lui-même créateur de discriminations, à l’égard

indirectement, à travers cette affirmation, le problème de la justice, il pose un véritable dilemme moral pour les hommes et les sociétés. Le désordre, de dés-(qui indique la privation) et de ordre du latin ordo (qui signifie ordre et succession), est l'absence d'ordre et correspond à un éloignement de la raison: dans ses formes les plus extrèmes, le désordre peut aboutir à la mise en place de régimes totalitaires voire anarchiques. L'injustice, du latin injustitia, est un manque au droit

est au centre d’une discussion mondiale menée par les ONG et les institutions internationales, telles que le FMI et la banque mondiale1. La question, il est vrai, est sensible et fait intervenir des éléments d’ordre politique, économique et social. Certains, comme les organismes humanitaires, accusent la dette d’assassiner 30 000 enfants par jour, les dépenses de la dette étant en effet deux fois plus élevées que celles de la santé2 ; d’autres, comme l’économiste américain William Easterly, contre-argumentent

Autès, CLERSE-CNRS, université de Lille I, m.autes@nordpasdecalais.fr Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 90.48.88.67 - 06/01/2013 12h40. © ERES Au nom de quoi agir sur autrui ? Si l’on est en capacité de répondre à cette question, peut-être en saura-t-on un peu de ce qu’il en est de la relation d’aide. Le propos ne sera pas ici d’examiner les multiples registres qui permettent de répondre à ce qui, plus qu’une question, est une interrogation soit existentielle, soit politique. Existentielle

 La redistribution : frein ou stimulant La redistribution en question. Le principe même de la redistribution est critiqué par ceux qui pensent que loin de réduire les inégalités la redistribution les conforte parce qu’elle permet à certains de se satisfaire d’une position d’assisté. L’idée est ancienne et sa version moderne s’exprime dans le courant souvent qualifié d’ultra-libéral, particulièrement aux États-Unis ou au Royaume-Uni. Dans sa forme brutale elle reste minoritaire, en revanche, l’efficacité de

de la Démocratie Chrétienne) qui cherche de la manière la plus démocratique possible à mettre en place une économie de marché planifiée et à donner à l’Etat le rôle prépondérant dans toutes les facettes économiques et sociales du pays. Durant cette période la droite et la démocratie chrétienne s’allient afin de critiquer ce « communisme » à la chilienne. Une intervention des militaires, tenus à l’écart depuis « l’accord démocratique » de 1930 où les forces politiques chiliennes espéraient trouver

nous vivons dans une pluralité de système où tout se valent· Comment peut-on sentir la proximité de qqc (ici le monde) alors qu’on ne peut y voir sa fin par la vue, par la pensée … ? Pour Platon, il n’y a de monde que sensible, la notion de « monde intelligible » n’apparaissant que plusieurs siècles après lui. Le monde doit être considéré comme la totalité ordonnée de toutes les choses sensibles. Une totalité qui peut être nommée de différentes manières : soit elle est le tout (