Peut On Légitimer La Violence

Pour introduire mon exposé, je vais vous citer Max Weber tiré du Savant et le Politique. « Le pouvoir politique, c'est le monopole de la violence légitime. » Dans cette phrase, Weber résume à la fois la signification, la raison d’être et la légitimité du pouvoir politique. Pour Weber, et pour d’autres, comme Hobbes notamment, la violence légitime est la violence qu’il est nécessaire d’exercer pour assurer le bon fonctionnement d’une société, et le pouvoir politique en a le monopole. Il faudrait donc

Chambre criminelle, Mercredi 21 Avril 1982 ARRET PaulettoDans cette affaire, l’accusé a le 20 octobre 1977, commis un acte de pénétration sexuelle anale sur la personne de P… par violence, contrainte ou surprise. Une loi du 23 décembre 1980 était venue modifier les règles d’incrimination concernant le viol et les attentats à la pudeur. La loi nouvelle étendait le domaine d’incrimination du viol en donnant une définition beaucoup plus large, englobant ainsi certains faits constituant jusqu’alors

vient d’une autre origine que la nature. Qu’on examine bien et on la fera toujours remonter a l’une de ces deux sources : ou la force et la violence de celui qui s’en est emparé ; ou le consentement de ceux qui s’y sont soumis par un contrat fait ou supposé entre eux et celui à qui ils on déféré l’autorité.       La puissance qui s’acquiert par la violence n’est qu’une usurpation et ne dure qu’autant que la force de celui qui commande l’emporte sur celle de ceux qui obéissent : en sorte que , si

Etat = daté historiquement. Forme récente= date du 18ème s. Forme pas déclinée de la même manière partout. Il existe des Etats plurinationaux avec plusieurs populations qui se reconnaissent comme communauté. Ex : Belgique, Suisse… A l’inverse, il peut y avoir une même nation qui veille sur plusieurs Etats. Ex : Kurdes (il y en a en Turquie, Iran, Irak), Irlandais (au R-U et en Irlande), Albanais (Kosovo et Albanie). Il y aussi des nations sans Etat. Ex : Palestine, Tibétains, Tchétchènes. Enjeu

jp 24 ans apres)   La légitime défense est-elle compatible avec le caractère involontaire de l’infraction commise en défense ?     I.                  LEGITIME DEFENSE ET IMPRUDENCE : UNE INCOMPATIBILITE REAFFIRMEE       A- L’ACTE DE DEFENSE VOLONTAIRE : UN ARGUMENT EVIDENT   Pour être admise la légitime défense doit répondre à deux types de conditions : Il faut d’abord une situation de légitime défense (c'est-à-dire une agression injuste et imminente) et un acte de légitime défense. Les premières

critique de la société, de la cours et de la royautéOn peut voir que dans cette fable, La Fontaine met en scene un littige au sujet de la loi qui est résolu de manière violente et que derrière ce littige se cache une critique de la société. Sous forme de poème -> liberté dans le rythme et dans les sonorités ce qui est etonnant à cette epoque la. 1- Un littige au sujet de la loie qui cache une critique de la sociétéOn peut voir dans cette fable un conflit entre une belette et

1 UNE SOCIETE PEUT-ELLE SE PASSER DE RELIGION ? D’emblée, une telle question nous contraint à affronter la place de la religion au sein de la société ainsi que le sens et la finalité du lien religieux. Selon l’une de ses étymologies, la religion désigne ce qui lie ou relie. Mais que lie-t-elle ainsi ? Ce lien n’est-il qu’un lien de transcendance qui relie les hommes aux dieux ou bien la religion est-elle la condition nécessaire du lien qui unit les hommes eux-mêmes ? Autrement dit, le lien

la guerre est bien une abomination, on peut se demander si elle n'est pas parfois, au nom des droits de l'homme, nécessaire et juste. La dignité humaine voulue par les droits de l'homme peut-elle se dispenser d'une action efficace et donc parfois guerrière? Il faut donc poser la question : peut-on faire la guerre au nom des droits de l'homme ? Plan : I/ On ne peut pas faire la guerre au nom des droit de l'homme. Le pacifisme est le seul moyen légitime. 1) Dans les faits, la référence au droits

Sociogenèse de l’Etat moderne Qu’est-ce que l’Etat ? La définition classique de Max Weber dit : « l’Etat est une communauté humaine qui dans les limites d’un territoire déterminé revendique avec succès pour son propre compte le monopole de la violence physique légitime » (1919, Le savant et le politique) Cette définition recoupe la définition juridique de l’Etat : le territoire, la population et l’autorité politique souveraine sont les trois éléments constitutifs de l’Etat. La définition sociologique

L’article s’intitule : « Représentations de la violence envers les femmes dans le couple : mesures du phénomène – Le cas français », il est paru dans la revue Santé, Société et Solidarité, n°1 en 2008 dans le cadre du dossier : De l’égalité de droit à l’égalité de fait : Françaises et Québécoises entre législation et réalité, et se situe des pages 109 à 116. Il a été rédigé par Dominique Fougeyrollas-Schwebel, chercheuse à l’institut de recherche interdisciplinaire en sociologie, économie, et science