Philosophie antique

complaisant (don Juan), l'autre en l'affrontant. Extrait 1. « Il n'y a qu'un problème philosophique vraiment sérieux : c'est le suicide. Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d'être vécue, c'est répondre à la question fondamentale de la philosophie. Le reste, si le monde a trois dimensions, si l'esprit a neuf ou douze catégories, vient ensuite. Ce sont des jeux; il faut d'abord répondre. Et s'il est vrai, comme le veut Nieztzsche, qu'un philosophe, pour être estimable, doit prêcher d'exemple

Auguste COMTE (1830-1842) COURS DE PHILOSOPHIE POSITIVE 1re et 2e leçons Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

romans-fleuves (→ 10 000 pages) s'emparent, dans le courant de la préciosité, des thématiques du roman médiéval et spécialement du sentiment amoureux à l'image de L'astrée d'Honoré d'Urfé et de Mademoiselle de Scudery Histoire du grand Cyrus. La culture antique constitue une toile de fond que ces écrivais aristocrates utilisent pour explorer le domaine de la psychologie des sentiments amoureux dans la carte du Tendre notamment (Lac des soupirs, …). Cette géographie sentimentale est une topographie du cœur

narration est pour lui l’occasion de transmettre une vision universalisante de l’homme, dans laquelle se retrouvent les esprits éclairés de son temps. Aussi Diderot voit-il en Bougainville toutes les qualités d’un « philosophe des Lumières » : « de la philosophie, du courage, de la véracité ; un coup d’œil prompt qui saisit les choses et abrège le temps des observations ; de la circonspection, de la patience ; le désir de voir, de s’éclairer et d’instruire... ». L’extrait que nous allons étudier témoigne

malgré les divergences individuelles nécessaires qui nous séparent et doivent nous séparer, nous regardons les choses sous un même angle. Outre ces traditions et ces coutumes, se sont élaborés, au cours des âges, une littérature et une philosophie. De cette philosophie et de cette littérature nous avons été exclusivement nourris pendant de longues années. Assurément, nous vivons actuellement, et beaucoup de juifs d’autrefois vivaient sur un fonds d’idées générales, idées humaines et universelles que

Éditorial Mettre en question une évidence depuis longtemps et massivement admise, telle semble être une des démarches les plus anciennes de la philosophie, qui trouve ici son application dans la transformation directe de l’affirmation d’un lieu commun en une interrogation : « Faut-il être de son temps ? » Comme souvent en philosophie, une telle question se décompose en une série de questions. Que signifie par exemple le lien posé ici entre l’impératif et la temporalité ? S’il signifie que

puis II a/ et b/ pour les relier, vous introduisez une idée de nuance, d’opposition. Un bon moyen est de débuter votre phrase par un « si » et de la relancer par un « néanmoins ». ex : « Si la démocratie représentative a connu son âge d’or en Grèce antique et au travers de théories du XVIIIème siècle (Sieyès), elle n’en reste pas moins un régime politique réservé à une élite politique qui anéantit toute velléité de contestation sociale ». ou : « Régime de référence en Grèce et depuis la Révolution française

peut penser que si le désir exprime le manque d’un objet, il suffise d’obtenir cet objet pour que le manque disparaisse. C’est après tout ce genre de traitement du manque que semble proposer, si on la considère de manière un peu superficielle la philosophie cynique. En effet, certain philosophes, peuvent laisser penser que la liberté passe par la satisfaction des manques, quels qu’ils soient. Le meilleur moyen de ne pas être esclave du manque, c’est de le combler, immédiatement, en s’affranchissant

redonnant leur importance aux trois activités de la vita activa, est ainsi de « sauver de l'oubli la quête d'immortalité qui avait été à l'origine le ressort essentiel de la vita activa. » Phrase clef par laquelle elle explicite ce qui l'oppose à la philosophie de Martin Heidegger qui prétend pour sa part mener un combat contre « l'oubli de l'être ». II. Le domaine public et le domaine privé L'introduction à l'étude systématique des concepts de travail, d'œuvre et d'action, se poursuit par l'étude de

HISTORIOGRAPHIE * Début de l’histoire : Vème siècle av. => Hérodote et Thucydide (Guerre du Péloponnèse). Histoire qui a du mal à se dissocier de la philosophie. Histoire = science auxiliaire du latin. * A partir du Vème après J-C, l’histoire est au service de l’Eglise. Histoire se fait alors dans les monastères. * Histoire au service des princes : commander par le prince. Histoire commandé que l’on appelle les Annales, des Chroniqueurs. Que se soit avec l’Eglise et les princes