Philosophie politique

théoricien de la politique, de la guerre, et historien. Issu d'une famille noble, Machiavel est le fils d'un trésorier pontifical de Rome et docteur en droit, Bernard Machiavel. Sa mère s'appelle Bartolomea de'Nelli. En 1498, il devient secrétaire de la deuxième chancellerie. Cela l'amène à beaucoup voyager dans le cadre de missions diplomatiques. Parfois, ses séjours ont lieu en Italie, à d'autres moments à l'étranger. Déjà, Nicolas Machiavel développe plusieurs idées fondamentales en politique et sur

Institution et vie politique UE : 3 Options Deuxième semestre Première session Mai 2010 Élève : Maeva PB LICENCE 1ère année Sciences Humaines, sociales et gestion Mention INFORMATION COMMUNICATION Nicolas MACCHIAVEL. PRÉSENTATION DE L’AUTEUR Nicolas Machiavel est né le 3 Mai 1469 à Florence, en Italie, de Bernard Machiavel, trésorier pontifical à Rome et docteur en droit et de Bartolome de Nelli, de la noblesse italienne. Il devient, en 1498 secrétaire de la deuxième chancellerie

Philosophie Politique Culture and Equality - Brian BARRY B. Barry (1936-2009), philosophe politique et professeur de science politique à l’université de Columbia puis à la London School of Economics, a rédigé « Culture & Equality, An egalitarian critique of multiculturalism » (2001) qui constitue une critique libérale égalitarienne complète répondant à l’ensemble des théoriciens majeurs du multiculturalisme parmi lesquels on retrouve William Galston, Will Kymicka, Bhikhu Parekh, Charles

Prince : la politique doit-elle être morale ?page créée le 30/05/2004 |   |   Résumé: Nous nous pencherons ici sur la question des rapports entre politique et morale, et sur la signification du réalisme machiavélien en politique. L'oeuvre ne sera pas étudiée en entier, nous avons sélectionné quelques chapitres :7, 15, 18 | | liens associés- Corrigé de dissertation : Doit-on rester fidèle ?- Cours sur la morale kantienne  | Introduction- le but de l'ouvrage- le réalisme politique (le "machiavélisme")-

INTRODUCTION La science politique est très souvent définie comme la science des faits politiques. Or, le fait politique n’est pas politique par nature. Il y aun potentiel politique à tout phénomène social. Tout fait social est politisable. C’est d’ailleurs ce qui rend difficile toute entreprise de définition ou d’identification du fait politique. Les processus de politisation découlant de relations entre plusieurs acteurs, la définition du politique n’en est que plus difficile. En la matière

positiviste, a souvent considéré l’État comme une réalité naturelle mais aussi comme un concept universel servant de cadre nécessaire au pouvoir. Cette vision très dominante est simpliste. En effet, l’État n’est nullement le cadre naturel de l’activité politique. Cette illusion juridique a largement été congédiée grâce à de -1- nombreux travaux issus des sciences sociales menés depuis le début des années 19601. L’ensemble de ces travaux ont permis d’établir que l’État, loin d’être une réalité universelle

Fiche n°1 le 26/03/04 Dissolution de la philosophie politique 1) Etude des régimes politique : - En philosophie : […] la philosophie étudie les régimes politiques, avec l’intention d’évaluer les mérites propres de chacun d’eux ; elle tend à déterminer soit le régime le meilleur, soit le principe de légitimité de chaque régime ou de tous les régimes ; […] p.37 - En droit

Td grands courants de la sociologie politique Sur la base de la distinction faite par Zarka entre modernité et ultra-modernité, pensez ce que pourrait être la liberté ultra moderne Le découpage de l’Histoire en trois temps (Antiquité, Moyen-âge et Temps modernes) opéré au XVIème siècle nous permet de mettre en avant la victoire d’une conception progressiste du temps, par rapport à la conception immobiliste qui faisait loi au Moyen-âge. Calinescu parlera de « valorisation grâce à la périodisation »

Un monde vulnérable. Pour une politique du Care, de Joan Tronto I. Note critique En tant que philosophe politique, l'auteure part de l'idée selon laquelle, pour s'épanouir, tout humain doit pouvoir prétendre à vivre dans une société libérale, démocratique et pluraliste. Ceci n'est cependant pas une condition suffisante pour juger une société moralement admirable, il faut qu'elle fournisse en juste proportion du soin envers ses membres. La vision d'une bonne société comprend alors à la fois

Républiques ; mais surtout par les conditions politiques, économiques et sociales de l’EUROPE du XVIII siècle. Sur le plan politique, on assiste à l’accentuation de la monarchie. L’économie est caractérisée par l’émergence du capitalisme, qui, en les paysans vers les grandes villes, favorise un développement des inégalités sociales. Quant à la rédaction le Du contrat social, on constate que l’ouvrage est tiré d’un projet plus vaste portant sur les Institutions politiques. Ce projet a vu le jour lorsque Rousseau