Phronesis

paradigm through an intensive engagement with Aristotle from 1921 to 1924/5.1 As the so-called ‘Natorp Report’2 from autumn 1922 clearly shows, Heidegger’s emphasis was from the first placed on a radicalizing appropriation of the Aristotelian notion of phronēsis or practical reason. This appropriation had manifest significance for Heidegger’s analysis of the structures of worldly existence in terms of ‘meaningfulness’ (Bedeutsamkeit), ‘relevance’ (Bewandtnis) and ‘for-the-sake-of’ (Worumwillen). The second

qui se joue silencieusement dans les dimensions nocturnes de l’existence 3. Parce que l’éducation a affaire à des « totalités concrètes4 », singulières et engagées dans une histoire qui les déborde de toutes parts, elle relève de la « prudence » (phronésis) au sens aristotélicien. Or les « arts de faire », qui se rapportent toujours à des occasions singulières, sont aussi des « arts de la mémoire5 ». C’est là que la littérature constitue un patrimoine, et que les « études de cas » qu’elle présente