Phronesis

empiriques pour les appuyer. Sa conception de l'art poétique s'imposa dans l'esthétique classique. Sa théorie de la valeur influença la philosophie de l'économie de Karl Marx, tandis que celle de la théorie de l'action (praxis) et de la prudence (phronèsis) marqua la philosophie politique et l'éthique d'Hannah Arendt. Le Stagirite est également considéré, avec les stoïciens, comme l'inventeur de la logique : il élabora une théorie du jugement prédicatif, systématisa l'usage des syllogismes et décrivit

les principes moraux ne peuvent pas être intégralement explicités de manière rationnelle et évalués abstraitement, puisque ce sont les pratiques concrètes qui leur confèrent un sens et les inscrivent dans la vie sociale ; (que) la faculté morale (phronesis) est la faculté qui décide de l’applicabilité à certains cas particuliers ; (que) les jugements moraux ne sont pas des produits de la raison théorique… l’utilisation du langage éthique dépend à la fois d’une forme de vie partagée et des pratiques

la prudence rusée. Cicéron définissait ainsi la sagesse et la prudence : « La première de toutes les vertus est cette sagesse que les Grecs appellent sophia. Sous le nom en effet de « prudence », que les Grecs appellent phronesis, nous entendons une autre vertu, qui est la science des choses qu’il faut rechercher et de celles qu’il faut fuir. Or cette sagesse, que j’ai dite la première des vertus, est la science des choses divines et humaines, où réside la communauté et la

principes moraux ne peuvent pas être intégralement explicités de manière rationnelle et évalués abstraitement, puisque ce sont les pratiques concrètes qui leur confèrent un sens et les inscrivent dans la vie sociale ; (que) la faculté morale (phronesis) est la faculté qui décide de l’applicabilité à certains cas particuliers ; (que) les jugements moraux ne sont pas des produits de la raison théorique… l’utilisation du langage éthique dépend à la fois d’une forme de vie partagée et des pratiques

les principes moraux ne peuvent pas être intégralement explicités de manière rationnelle et évalués abstraitement, puisque ce sont les pratiques concrètes qui leur confèrent un sens et les inscrivent dans la vie sociale ; (que) la faculté morale (phronesis) est la faculté qui décide de l’applicabilité à certains cas particuliers ; (que) les jugements moraux ne sont pas des produits de la raison théorique… l’utilisation du langage éthique dépend à la fois d’une forme de vie partagée et des pratiques

principes moraux ne peuvent pas être intégralement explicités de manière rationnelle et évalués abstraitement, puisque ce sont les pratiques concrètes qui leur confèrent un sens et les inscrivent dans la vie sociale ; (que) la faculté morale (phronesis) est la faculté qui décide de l’applicabilité à certains cas particuliers ; (que) les jugements moraux ne sont pas des produits de la raison théorique… l’utilisation du langage éthique dépend à la fois d’une forme de vie partagée et des pratiques

principes moraux ne peuvent pas être intégralement explicités de manière rationnelle et évalués abstraitement, puisque ce sont les pratiques concrètes qui leur confèrent un sens et les inscrivent dans la vie sociale ; (que) la faculté morale (phronesis) est la faculté qui décide de l’applicabilité à certains cas particuliers ; (que) les jugements moraux ne sont pas des produits de la raison théorique… l’utilisation du langage éthique dépend à la fois d’une forme de vie partagée et des pratiques

les principes moraux ne peuvent pas être intégralement explicités de manière rationnelle et évalués abstraitement, puisque ce sont les pratiques concrètes qui leur confèrent un sens et les inscrivent dans la vie sociale ; (que) la faculté morale (phronesis) est la faculté qui décide de l’applicabilité à certains cas particuliers ; (que) les jugements moraux ne sont pas des produits de la raison théorique… l’utilisation du langage éthique dépend à la fois d’une forme de vie partagée et des pratiques

mime reconsidered », in Classical texts and their tradition. Studies in honor of C.R. Trahman, Scholars Press, Chico (California), 1984, p. 89-106. 15 adultèe. [ 1563 KEMBER (O.), « Anaxagoras' theory of sex difféenciation and heredity », Phronesis 18, 1973, p. 1-14. 15G Anaxagore, maternitépaternité [ 1564 KERENYI (K.), Die Jungfrau und Mutter der griech. Religion. Eine Studie üer Pallas Athene, Zurich, 1952. 10, 15G Athéa, Pallas, Parthéos, virginité [ 1565 KERENYI (Κ.), « Eleusis

car la vie vertueuse est une fin, et le désir a cette fin pour objet » (Aristote, Éthique à Nicomaque, VI, 2, 1139 b 2, trad. Tricot). 13. Dans Éthique à Nicomaque, VI, 4 et 5, Aristote distingue soigneusement la technique (technè) et la prudence (phronesis) ; seule la prudence est en elle-même une vertu. 14. Sinon ce serait vivre pour vivre, ce serait aller « sans fin », sans fin ultime : vie semblant absurde, désorientée. 136 La culture-PH50 Deuxième partie : Pourtant il y a nécessairement