Phronesis

des prises de parole à venir… Elles usent de patience, semblent attendre de pouvoir trouver « intuitivement » le moment propice où leur parole sera acceptée ou du moins émise. Mobilisation d’une intelligence très subjective dans la dialectique (phronesis). Attitude aussi pragmatique que stratégique, lorsqu’elles quittent brièvement la « conformité » pour oser la transgression. Muliérité Alors que l’adhésion des hommes aux critères de virilité s’interprète comme une défense contre la peur

En conséquence, celle-ci doit être explorée en elle-même. Notamment en clinique, l’approche bioéthique classique par le biais de l’autonomie doit être complétée par une dimension narrative et une sagesse pratique, l’ancienne prudence médicale (« phronèsis » ou « prudentia ») et la responsabilité médicale, ce qui fait davantage appel aux principes de la bienfaisance et de la non-malfaisance. L’autonomie n’est pas abstraite et absolue, mais existentielle ; elle s’inscrit dans une histoire de vie. En

l’analogie entre le médecin et le politique ). L’individu est constitué de trois éléments – tête, cœur, (bas)ventre – auxquels correspondent trois principes dotés de vertus respectives : A)Tête : la raison, l'intelligence ( noûs : esprit ) => sagesse ( phronèsis ) permettant de prodiguer l’éducation et d’exercer l’autorité. B)Cœur : l’énergie ( thumos : ce qui pousse l’homme à agir ) => courage. C)Ventre : appétit ( epithumia : désir sexuel, nourriture ) => tempérance. Pour que règne la justice, il

temps. Ce temps est parfois cruel car c’est un temps d’hésitation, de suspension de l’agir auquel un service de réanimation n’est parfois pas familier. Ethique et processus décisionnel La prudence, au sens aristotélicien (phronésis), indique au médecin ce qu’il doit absolument et nécessairement faire afin que sa décision acquière une dimension éthique. Elle ne peut être un mode d’emploi ou l’observance d’une loi. Elle est, pour chaque médecin, l’expérience intime du devoir

Ferry et Renaut5, on peut dissocier la philosophie politique d’Aristote de sa cosmologie. On peut s’appuyer, pour cela, sur la différence d’objet et de méthode de la science théorétique (dont relève la théorie du Ciel) et du savoir pratique (la phronèsis), dont relèvent l’éthique et la politique. Cf. Ethique à Nicomaque, VI 3 et 5 (science et prudence) ; VI 7 (la science d’Anaxagore et de Thalès est sans utilité dans les affaires humaines) ; VI 13 (début). Sur cette indépendance de l’éthique aristotélicienne

déjà, mutatis mutandis, le chœur des tragédies attiques 19. Ce que nous chantent ces chœurs, c’est que dans un monde fait de contingence et d’indétermination, il faut agir au plus près du réel et de la situation. Les Grecs appelaient cette vertu la phronèsis (Aristote en fera le centre de sa philosophie morale et politique) – terme que l’on traduit généralement par « prudence » (

des amis de la sagesse). Pour ce qui est de la sagesse, rappelons qu’il y a, dans la langue grecque, une distinction entre la sagesse spéculative ou contemplative s’exerçant dans le domaine de la recherche (la sophia) et la sagesse pratique (la phronésis), c’est-à-dire le bon jugement entraînant une conduite correcte. Ainsi, la philosophie ne consiste pas seulement dans cette quête perpétuelle de la connaissance ; mais elle se définit également comme un comportement obéissant à un certain nombre

secteur d’activité. Jean-Yves PRAX distingue 4 formes de savoir inspirées de définitions d’origine grecque : -Connaissance abstraite généralisante (épistémè), -connaissance permettant l’accomplissement dune tache[techne]. - Sagesse sociale (phronesis), - Connaissance conjecturale, flair, ruse (mètis). Le savoir est constitue de 3 dimensions qui sont le savoir faire ,les connaissances et le savoir être. 1-les connaissances Définir la connaissance (ou le savoir) de façon précise n’est pas aisé

l'interprétation par la cohérence du texte. On peut donc avoir une règle contingente ? Aristote: dans le domaine humain, le cas particulier n'est jamais la transcription d'une loi universelle. Kant: part de l'universel et de sa place. Phronesis: intelligence pratique, discernement, expérience, incarnation de la règle pratique. b. l'infini et le fini = rupture et continuite Réflexion sur le paradoxe scientifique: un nombre fini peut être divisé en un nombre infini de nombres qui

Auseinandersetzung mit den bestehenden Meinungen über das Gute bestimmt Sokrates zunächst via negotionis diesen Weg. Viele Leute halten die Lust (Hedone) und die nicht näher identifizieten, selbst ernannten Mehrwissende (komyovteroi) die Einsicht (Phronesis) Dazu A. Schubert: Platon: „Der Staat“: ein einführender Kommentar, Paderborn 1995, S. 107. 50 35 für das Gute.51 Die den Zeitgenossen Platons geläufigen beiden Ansichten werden im folgenden weniger wegen ihres Inhalts als vielmehr wegen