Physiciens Ménécée

épicurien, c’est être satisfait de la nourriture qu’on a et non de celle qu’on a pas. Le désir peut donc être défini comme la capacité de se réjouir de ce que l’on a au lieu de vivre constamment dans la souffrance d’un manque. Pour Epicure dans Lettre à Ménécée , les désirs apportent le plaisir et la satisfaction. En effet, il pense que le plaisir est un état du temps présent. Les désirs naturels et nécessaires apporteraient donc le bonheur immédiat. Pour Epicure, le désir est donc positif : « le désir est

La Lettre à Ménécée est une lettre écrite par le philosophe Épicure à son disciple Ménécée. Le texte résume la doctrine éthique d'Épicure et propose une méthode pour atteindre le bonheur, en même temps qu'elle en précise les conditions. Il est nécessaire de s'exercer à la philosophie quel que soit l'age, le moment d'être heureux ne doit pas attendre L'épicurisme de la Lettre à Ménécée est devenu au fil des décennies une des philosophies majeures de la Grèce antique. Perpétuée dans L'empire

Voltaire dans son oeuvre Le Mondain fait dépendre son bonheur du luxe, du plaisir matériel et du superflu. Si l’un de nos désirs les plus grand est celui d’être heureux, nous avons tendance à penser que le bonheur consiste à la satisfaction de nos désirs. Pourtant cela ne nous conduit-il pas à vouloir satisfaire sans cesse de nouveaux désirs et à nous éloigner du bonheur ? Le désir ne serait pas finalement l’obstacle le plus essentiel au bonheur ? Blaise Pascal,lui, fait dépendre son bonheur de

La Lettre à Ménécée est une lettre écrite par le philosophe Épicure à son disciple Ménécée. Le texte résume la doctrine éthique d'Épicure et propose une méthode pour atteindre le bonheur, en même temps qu'elle en précise les conditions. Épicure (en grec {Epicouros}) est un philosophe grec, né fin -342 ou début -341 et mort en -270. Il est le fondateur, en -306, de l'épicurisme, l'une des plus importantes écoles philosophiques de l'Antiquité. Epicure appartient au matérialisme antique hérité de

I- Épicure écrit a son disciple Ménécée afin de lui présenter un « quadruple remède » contre les angoisses. Il va lui expliquer que les Dieux ne sont pas a craindre, tout comme la mort et qu'il est possible de supprimer la douleur et d'atteindre le bonheur ; c'est en précisant les conditions de l'atteinte du bonheur que nous pouvons nous y en approcher. Épicure expose dans cette lettre une sorte de « médecine de l'âme », il s'agit d'une invitation à la philosophie. L'auteur relie le fait de philosopher

somptueuses, qui procurent une vie heureuse, mais des habitudes raisonnables et sobres, une raison cherchant sans cesse des causes légitimes de choix ou d'aversion, et rejetant les opinions susceptibles d'apporter à l'âme le plus grand trouble. Lettre à Ménécée SENEQUE La nature, en effet, est le guide qu'il faut suivre; c'est elle que la raison observe et consulte. C'est donc une même chose que vivre heureux et vivre selon la nature. Ce que c'est, je vais le développer : cela consiste à conserver, avec

permettant d'atteindre le bonheur. A notre époque, ils ont été remplacés par les thérapeuthes et par tous ceux qui travaillent sur la notion de bien-être. Epicure avait pour objectif d'aider ses disciples à être heureux. Extrait : Dans La lettre à Ménécée, il écrit qu’il faut distinguer entre les désirs. Il y a les désirs naturels et le vains. Parmi les désirs nécessaires, les uns sont nécessaires pour le bonheur, les autres pour la tranquillité du corps, les autres pour la vie même. Il indique ensuite

Idées : Mourir au combat pour son amour     ­ Sunny s'engage dans l'armée, il y perd la vie  ­ Sunny écrit une lettre à Imen avant de mourir  ­ Imen reçoit la lettre le jour de sa mort, elle est triste, elle pleure / ou / elle s'en bat  les couilles   ­ La petite soeur d'Imen se sent coupable de l'engagement de Sunny dans l'armée,  et de sa possible mort.  Elle dit qu'elle sera la plus mal le jour de la mort de Sunny mais finalement ça ne lui  fait rien car elle s'en fiche de lui au fond d'elle. 

le plaisir est le premier des biens naturels, écrit Epicure, il s’ensuit que nous n’acceptons pas le premier plaisir venu, mais qu’en certains cas nous méprisons de nombreux plaisirs quand ils ont pour conséquence une peine plus grande » (lettre à Ménécée). La position des épicuriens rejoint ainsi au bout du compte celle des stoïciens pour qui le bonheur consiste dans l’ataraxie, c'est-à-dire une parfaite tranquillité de l’âme dégagée de toute passion, qui s’atteint par l’acceptation pleine et entière

souffrir volontairement et tente d'éviter les événements malheureux. Même si c'est totalement impossible de se sauver de ce que le destin nous réserve, tout le monde tente un peu de le déjouer. C'est ce qu'il explique dans ce fragment de sa lettre à Ménécée :(Arg.2)«Une théorie véridique des désirs sait rapporter les désirs et l’aversion à la santé du corps et à l’ataraxie de l’âme, puisque c’est là la fin d’une vie bienheureuse, et que toutes nos actions ont pour but d’éviter à la fois la souffrance