Physiciens Ménécée

corps nous voyons qu’il est peu de besoins. Tout ce qui lui épargne la douleur est aussi capable de lui procurer maints délices. La nature n’en demande pas d’avantage.» LUCRECE, De rerum natura. Désirs vains et désirs naturels : EPICURE, Lettre à Ménécée, texte P.77 3- désir et maîtrise : le stoïcisme (école du portique (stoa). Désirer seulement ce qui est à notre portée, renoncé à ce qui ne l’est pas : EPICTETE (50 – 130), Manuel. Texte p.411. DESCARTES (1596 – 1650), Discours de la méthode

ARISTOTE nous dit que si nous devons rechercher un bien suprême, celui-ci devrait être le bonheur, mais pourquoi devrions-nous rechercher un bien de ce genre ? Qu’est- ce qui fait qu’un Homme se met à rechercher quelque chose ? ÉPICURE dit dans Lettre à Ménécée : « Nous ne voulons le plaisir que parce que nous souffrons de l’absence du plaisir. ». Ce que dit ÉPICURE ici, c’est que le plaisir est toujours secondaire par rapport aux souffrances qui le précède. On ne recherche pas le plaisir simplement parce

faut prendre garde que le principal devoir des esprits, c'est de conserver et d'augmenter leur liberté: parce que c'est par le bon usage qu'ils peuvent en faire, qu'ils peuvent mériter le bonheur." - Epicure, Lettre à Ménécée (voir les dernières lignes de la lettre à Ménécée: l'épicurisme est une philosophie de la liberté et du bonheur). "Les vertus ne font qu'un avec la vie heureuse et celle-ci est inséparable d'elles." Pour une conclusion: un être appartenant à l'intelligible et au sensible

ferveur quasi religieuse de la consommation m'attriste et me révolte à la fois. Mais comme je ne suis pas du genre à réduire en miettes par les explosifs ce qui résiste à mes valeurs, j'ai recours à un antidote infaillible: la lecture de la Lettre à Ménécée, du philosophe grec Épicure. Le mot «antidote» est sciemment choisi. Dans l'Antiquité, la philosophie est très souvent présentée comme la médecine de l'âme. On a besoin de la médecine pour soigner le corps souffrant, on a recours à la philosophie

religion et ses aspects, ses manières de "soumettre" les croyants. Parce que cela peut être cela quelque part, une certaine soumission à une divinité. En effet, l'une des premières causes de l'angoisse chez l'homme repose, selon Epicure dans La Lettre à Ménécée, sur l'inquiétude religieuse et les superstition. L'homme a constament peur, et craint les Dieux. Ainsi, ils ont peur de leur comportement, de leur manière d'agir, de leur désir, peur de commettre le pêché, que ceux - ci ne plaisent pas aux Dieux

troubles et de soucis, on parle d’ataraxie ou nirvana, et étant donné que cet état, ce sentiment de bien être est éprouvé par la personne heureuse, il est donc accessible. Etre heureux, c’est être comblé. C’est le sens d’Epicure dans la Lettre à Ménécée mais c’est également la devise de Socrate dans Gorgias de Platon. Pour Socrate, l’Homme heureux est l’Homme aux tonneaux pleins car ils connotent une vie comblée, ceux-ci sont remplis de denrées rares et difficiles à recueillir au terme de maints

recommandées car sinon cela déstabilise le plaisir. Le stoïcisme => bonheur par la vertu. Epictète=> il faut se détacher de ce qui ne dépend pas de nous pour ne désire que le bien qui dépend de nous. Veut la maitrise de soi Epictète, Lettre à Ménécée « il faut donc méditer sur ce qui procure le bonheur, puisque, lui présent, nous avons tout, et, lui absent, nous faisons tout pour l’avoir. » Dans les deux cas l’homme cherche à atteindre l’absence de troubles=> ataraxie, indispensable au bonheur

force infinie. Le désir est un état de manque. Le manque est un trouble de l'âme, donc le désir créé un trouble de l'âme (contraire à l'ataraxie), et est donc contraire au plaisir, au bonheur, si l'on suit la philosophie d'Épicure dans sa Lettre à Ménécée, (IVème et IIIème siècle avant notre ère). Le désir nous rend alors malheureux. Un désir accompli pourrait pourtant nous emplir de joie et de satisfaction, pas tant pour l'objet acquis que pour le fait et la façon de l'avoir acquis. On pourra être

dans le temps. Cette certitude fait naître chez lui la crainte et la douleur. Il vit tout en sachant que sa vie va prendre fin et il est terrifié par sa mortalité. De plus la mort n'est rien puisque comme le dit Épicure dans La Lettre à Ménécée «la mort n'est rien pour nous puisque lorsque nous existons la mort n'est pas là et lorsque la mort nous n'existons pas». Épicure étant matérialiste,considère que nos corps sont constitués d’atomes qui se dissolvent au moment de la mort,nous n'avons

INTRODUCTION Le texte que nous allons étudier est un extrait de lettre à Ménécée, qui traite de l'éthique épicurienne qui enseigne la sagesse qui nous fait discerner « ce qu'il faut choisir et ce qu'il faut éviter » Notre extrait se situe au paragraphe 130 qui traite des questions du désir et du plaisir. Auparavant, la lettre a exposé une définition de la philosophie comme médecine; cette lettre propose donc des remèdes : Qu’est ce qui nous empêche d'être heureux, pour Epicure, rien d'autre