Physiciens Ménécée

existe beaucoup de plaisirs auxquels nous ne nous arrêtons pas, lorsqu’ils impliquent pour nous une avalanche de difficultés » — Lettre à Ménécée Il faut en faire le but de l'existence : « Voilà pourquoi nous disons que le plaisir est le principe et le but de la vie bienheureuse. C’est lui que nous avons reconnu comme bien premier et congénital » — Lettre à Ménécée Il prône ainsi une vie d'autosuffisance : « Ainsi, nous considérons l’autosuffisance comme un grand bien : non pour satisfaire à une

tantôt fuient la mort comme le pire des maux et tantôt l'appellent comme la fin des maux. Le philosophe ne craint pas l'inexistence, car l'existence n'a rien à voir avec l'inexistence, et puis l'inexistence n'est pas un méfait. " Epicure, Lettre à Ménécée

je crois qu'en fait le bonheur ça s'apprend, parce que je me dis d'où j'étais pour me rendre aujourd'hui à developper du bonheur, à trouver un peu le sens de ma vie, ma mission de vie aussi parce que, moi je suis parti completement sur la mauvaise droite sur la vie, si on peux dire ça comme ça. j'ai pas fais les choix que j'aurais du faire, j'ai toujours voulu plaire, pour me faire aimer, donc tout ce que je pouvais faire pour faire plaisir aux autres,c'était incroyable sans m'écouter parce que

La lettre à Ménécée, qu’Épicure écrit pour ses disciples, se présente précisément comme une sorte de guide à la fois pratique et thérapeutique. Elle accompagne et oriente notre désir d'être heureux. Épicure délivre à son lecteur un quadruple remède afin de trouver le bonheur. Le premier consiste à se libérer de la crainte des dieux. Dans le texte présenté c'est à dire les paragraphes 123 et 124, la problématique principale qui se pose est : Comment Épicure représente-t-il les dieux ? Nous allons

remords, nostalgie, passion... =>Transition. Si l'existence est temporalisation renoncer à penser serait renoncer à l'existence. 2) Impossible d'être heureux sans l'acte de penser. ==== Pour l'antithèse -Utiliser largement la Lettre à Ménécée d'Epicure le bonheur selon Epicure): seule la pensée peut détruire les opinions vaines qui nous empêchent d'être heureux: la crainte des dieux, de la mort... -L'avenir ne dépend-il pas en partie de notre action présente: pas d'action réussie sans

n’a-t-il pas des buts plus élevé, l’attitude consistant à ne pas prendre conscience pourrait-elle contrarier l’ambition qui consiste à être authentiquement humain ? Epicure. « habitue-toi à la pensée que la mort n'est rien pour nous » Lettre à Ménécée Ce raisonnement se heurte à la réalité existentielle de la mort. L’éviction de la pensée de la mort peut avoir d’autres occurrences que l’attitude intellectuelle : Ø le on : me fait me fondre dans la facticité de l’impersonnel je peux aussi l’éviter

exister et nous verrons, pour finir, si ces vrais besoins peuvent être entièrement qualifiés de necessaires. Epicure, philosophe grec (né au environ de -342 avant J-C), différencie les vrais besoins des faux. En effet, dans son oeuvre Lettre à Ménécée, Epicure explique que pour lui, la satisfaction du besoin est un bien. Mais il explique aussi que si l'homme doit absolument trouver le bonheur, il ne doit pas pour autant en faire ses principales occupations et ne se focaliser que sur sa quête du

LETTRE A MENECEE, Cours sur une œuvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE : Introduction : a) Pourquoi une méthode du bonheur ? Epicure propose une méthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalités : -c’est une méthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas à être heureux. Sous-entendu que ce n’est pas la seule méthode possible, même si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il l’indique en préambule, sur l’activité philosophique

Assurément la volonté bonne reste l'indispensable condition de ce qui nous rend dignes d'être heureux : la vertu. Mais, si elle est à ce titre le bien suprême, elle n'est pas encore le bien complet : le bien ne peut être souverain, pour reprendre l'expression traditionnelle, que s'il accorde la vertu et le bonheur. Or on ne peut admettre ni que la vertu est impliquée dans la seule recherche du bonheur, comme le croyait Épicure, ni que le bonheur n'est rien d'autre que la vertu elle-même, comme le

« agir en accomplissant notre devoir ». Ainsi, nous pouvons être heureux sans se soucier du bonheur ou du malheur des autres par exemple nous pouvons être heureux malgré les guerres existantes à travers le monde. Pour Epicure, dans "La lettre à Ménécée", nous apprenons que pour être heureux, il faut combiner trois conditions : l'ataraxie (tranquillité de l'âme), l'aponie (tranquillité du corps) et l'autarcie (l'indépendance), cette dernière condition conforte l'idée que nous n'avons pas nécessairement