Phèdre Dire Ou Ne Pas Dire Telle Est La Question

D OSSIER T H É M AT I Q U E LE MENSONGE Le mensonge « LES MENTEURS LES PLUS GRANDS DISENT VRAI QUELQUEFOIS. » CORNEILLE À quoi bon le mensonge ? C’est autour de cette question que rayonnent les réflexions des philosophes et écrivains qui se sont intéressés à l’acte de mentir. Peut-on justifier le mensonge auquel nous avons, depuis l’enfance, tous recours ? Est-il de bons mensonges, des mensonges nécessaires en ce rtaines circonstances, de petits mensonges autorisés ? D’un rejet absolu jusqu’à

délibération ( peser le pour et le contre pour aboutir à une décision) étude sur les deux amis Les deux amis de La Fontaine Introduction La Fontaine est un fabuliste très connu. Il a écrit un grand nombre de fables. Il s'inspira des sujets de Phèdre et Esope. La Fontaine s'inspire de ses faits vécus à la cour pour enrichir ses textes. La Fontaine a vécu sous la protection du roi, étant le protégé de Fouquet et Mme de la Sablière. I) première fonction de la fable, divertir. Les deux amis

Pourtant, on ne peut qu’admettre la différence suivante : supposons que je regarde le soleil, je dirai sans hésitation qu’il est réel ; mais quel sens y aurait-il à dire que le soleil est vrai ? Lorsque j’affirme que quelque chose est réel, je ne fais rien d’autre que reconnaître son existence. La vérité semble exiger autre chose qu’une telle reconnaissance. Dans notre exemple, ce n’est pas le soleil lui-même qui peut être dit vrai ou faux mais notre représentation ou notre jugement : si je dis « cela

jours Question (4 points) Que peut-on dire dans ces trois extraits de la relation entre maîtres et valets ? Vous répondrez à cette question en étant attentif à l’évolution de cette relation dans la comédie, de l’Antiquité au XXe siècle. Conseils de méthode pour la question - Lisez attentivement la question (en relevant les mots-clés et en réfléchissant à la réponse attendue) puis lisez attentivement les trois textes en y relevant les éléments qui vont vous permettre de répondre à la question. Relevez

déclarait Molière, dont la réputation n’était plus à faire au XVIIème siècle, à l’époque où la cour entière était suspendue à sa plume. Cette affirmation mériterait cependant d’être fortement nuancée : beaucoup de connaisseurs s’accordent aujourd’hui pour dire que le langage théâtral est à la fois verbal et non verbal. Ainsi, faut-il nécessairement assister à une représentation pour apprécier la richesse des textes de théâtre ? La représentation théâtrale apporte-t-elle toujours plus d’éléments au spectateur

maîtrisable mais l'inconscient l'est beaucoup moins. Le sujet sous-entend le caractère négatif de l'action effectuée sous l'emprise de la passion. Nous ne nous cherchons en effet des excuses que pour nos fautes et non pour nos bonnes actions. La question du caractère positif ou négatif, utile ou nuisible de la passion n'est donc pas posée. On la considère comme mauvaise, comme génératrice de fautes, comme du reste le pense la pensée classique. Le problème est de savoir si quand nous agissons sous

Le texte qui nous est ici proposé est issu du livre VI de La république, ou de la justice, composé par Platon (athénien né en 427 et mort en 347 avant J.C.). Ce livre traite de la forme qu'il faudrait donner à la cité (polis), c'est-à-dire quel gouvernement et quelles institutions lui conférer, afin qu'elle fût juste. L'on sait que chez les Grecs il était courant que les sages donnent des constitutions aux cités, ainsi de Solon, l'un des "Sept Sages", pour Athènes. Or Platon

Thème 1 : Le Langage D’où le Langage tient-il sons sens ? Introduction : A la question d’où le Langage tient-il son sens, nous serions tentés de répondre que c’est d’abord des choses elles-mêmes. Ce serait la nature qui pousserait au Langage. Il y a une communication entre le vivant et le monde qui l’occupe. Il y a donc une première définition du Langage : le Langage est une communication, une transmission d’information entre un être et son environnement. Mais cette définition du Langage

écrits restent, et surtout imprimés. La même vox populi assure aussi qu’on ne fait pas d’omelettes sans casser d’œufs… Mais quand le plat est truffé de… coquilles, il devient indigeste et reste sur l’estomac. Pire : d’erreurs en fautes, on finit par dire et faire croire n’importe quoi, de sorte que « le clair » devient « noir », et le « noir » devient « clair », et ça fait mal. Commençons par une petite mise en route pour illustrer le phénomène. D’un manuel de français de 2001 destiné aux lycéens 

République, puisqu'il est un illusionniste, qui fait tenir pour vrai ce qui est faux et peut ainsi renverser dans l'apparence qu'il construit l'ordre des valeurs. Personnages[modifier | modifier le code] Socrate ; Ion : Ion est un rhapsode, c’est-à-dire un artiste allant de ville en ville pour réciter des poèmes épiques à la population. Il est originaire de la cité d’Éphèse, sous domination athénienne. Ion vient de remporter le prix de la récitation aux jeux d’Épidaure pour son excellente connaissance