Pierre Clastres Les Sociétés Primitives Sont Des Sociétés Sans états

seulement bon pour nous, en tant qu'il favoriserait une coexistence pacifique, mais aussi bon en soi, c'est-à-dire juste, en tant qu'il respecterait la dignité et la liberté proprement humaines. Tel est l'examen que nous nous proposons de mener. I. Les sociétés sans État : un paradis perdu ? L'État, c'est d'abord pour les sujets que nous sommes cette organisation de la vie commune qui, sur un territoire donné, institue des lois ainsi qu'un appareil administratif et judiciaire pour permettre une cohabitation

verrons, donc premièrement, l’introduction de Maurice Godelier ainsi que les termes de tribu et d’ethnie. Deuxièmement, il sera question de définir les termes de chefferie et d’Etat. Troisièmement, nous décrirons qu’est-ce qu’est une société étatique et une société tribale. Et enfin, nous parlerons du pouvoir politico-religieux. Par la suite, nous verrons, dans une deuxième partie l’aspect critique de ce texte. I) Les concepts de Maurice Godelier A) L’Introduction et Tribu, Ethnie Dans

Les sociologies américaines s’inscrivent toujours dedans mais aussi dans celui du processus, l’interaction qui existe entre les institutions politiques ou publiques et les groupes sociaux. « The process of government » Berckley. Pour comprendre la société américaine, il faut connaitre la situation politique qui se comporte de lobbies qui sont des groupes organisés qui défendent des intérêts communs. Le lobbing aux USA font partie du système et sont des groupes de pression. Lorsqu’on étudie un régime

Anne BAILLY Projet de mémoire - Master 1 Le Land Art en regard des sociétés primitives : de la fin des années soixante au début des années quatre-vingt, entre retour aux sources et démarche ritualisée. Université Marc Bloch Octobre 2005 Sous la direction de Valérie DACOSTA TABLE DES MATIERES INTRODUCTION A LA RECHERCHE ET PRESENTATION DU SUJET 3 Contexte social et culturel : les changements

PARTIE : LA PENSEE ECONOMIQUE SUBORDONNEE I- La question de l’émergence de la conscience économique : l’économie des sociétés primitives : misère ou abondance ? A- Question de méthode : des sociétés préhistoriques aux « sociétés primitives » * Les « sociétés primitives » sont des sociétés sans Etat, sans institution politique distincte et séparée du reste de la société. * Cette institution politique apparaît tardivement (≈ 5000 ans) au Moyen-Orient, Asie du SE, Amérique centrale, et

forcément le cas dans le monde. En effet, un anthropologue Pierre Clastres, suite à une étude sur des sociétés primitives montre qu’il est possible de se passer de tout Etat en ne reposant que sur la parole d’un chef dénué de tout pouvoir. Leur mode de vie s’attache donc à éviter toute forme de prise de pouvoir. B- La mondialisation qui limite la souveraineté étatique Enfin, « La fin du XXe siècle n’a pas mis un terme à l’histoire des Etats, elle a en revanche éteint le quasi-monopole dont ils jouissaient

Ainsi, c'est un fait, les lois de l'État viennent entraver notre liberté d'action. Pourtant, chacun reconnaît également, pour peu qu'il prenne la peine d'y réfléchir, qu'obéir aux lois de l'État est nécessaire pour que l'ordre règne : que serait une société où chacun se mettrait à n'en faire qu'à sa tête, bafouant les lois à l'envie ? Nous disons : ce serait l'anarchie, car les lois perdraient justement toute leur valeur de lois. De là à tomber dans un « état de nature » où ne régnerait finalement que

Ainsi, c'est un fait, les lois de l'État viennent entraver notre liberté d'action. Pourtant, chacun reconnaît également, pour peu qu'il prenne la peine d'y réfléchir, qu'obéir aux lois de l'État est nécessaire pour que l'ordre règne : que serait une société où chacun se mettrait à n'en faire qu'à sa tête, bafouant les lois à l'envie ? Nous disons : ce serait l'anarchie, car les lois perdraient justement toute leur valeur de lois. De là à tomber dans un « état de nature » où ne régnerait finalement que

La société contre L’état Pierre cLastres F i Voici 3 textes de l’ethnologue français Pierre Clastres (1934-1977) sur la question du pouvoir politique dans les sociétés primitives. Il a particulièrement étudié les Indiens Guaranis du brésil et les Indiens Guayakis du Paraguay dans les années 60. Politiquement, il fut proche du groupe révolutionnaire Socialisme ou Barbarie et du courant libertaire. S’il ne peut être qualifié d’anarchiste, on peut cependant le définir comme un anti-autoritaire

est forcé de se plier à ses décisions (démos=peuple, kratès=le pouvoir). Il y a le commandement et l’obéissance. Etat indique tjrs 2 choses : qlqn pour commander et qlqn pour obéir et des individus associés à l’intérieur de l’Etat. Association→ société→ Etat = état social ≠ état de nature = seul, isolé, peut être attaqué, individuel… Se demander si l’Etat est légitime revient à se demander premièrement s’il est préférable de s’associer plutôt que de vivre à l’état de nature comme des animaux. Et