Pierre De Belleperche

empirique. Cette école italienne va rayonner. Se développe également en Fr, ac les premiers romanistes, des écoles statutaires. L’Ecole de Toulouse, avec Guilaume de CUN, l’Ecole d’Orléans, de Montpelliers avec Jacques de Réviny, ou encore Pierre de BellePerche. Déjà, à l’époque, ces « internationalistes » échange ac ceux de l’école italienne. Ils ne résonnent pas par systématisation. Section II : La systématisation doctrinale Il faudra en effet attendre la doctrine française des statuts pr

d’Ile de France. Dans certains de ces ouvrages le droit coutumier est assez souvent altéré à travers un droit romain mal compris. Il y a deux exemples de ces recueils : le premier est « le Conseil A Un Ami » qui a été rédigé vers 1250, 1260 par Pierre de Fontaines qui était bailli de Vermandois.Le deuxième exemple est “le livre de Jostice et Plet”, l’auteur est inconnu et rédigeait les coutumes de la région d’Orléans. A l’inverse, on trouve deux œuvres maitresses de la seconde moitié du XIIIème

synthétique s’adonne à l’étude de questions pratiques. Leurs commentaires sont synthétiques, ils font davantage de place aux débats. On pose des questions pratiques. On trouve un certain nombre de professeurs français (Jacques de Révigny, Pierre de Belleperche). Des italiens ont repris la même méthode (Cynus de Pistoire, Bartole de Sassoferrato). On enrichit le droit romain par de nouveaux apports. Les juristes élaborent des traités, en se détachant du droit romain, notamment du plan. Il se trouve

siècle, l'idée de base était que la coutume naissait d’un usage. Pour Jacques de Révigny, c'est l'usage prolongé qui constitue la cause de la coutume. Dès lors, c'est bien selon son analyse le temps qui crée la coutume. En revanche, pour Pierre de Belleperche, la véritable cause de la coutume ne peut être l'usage, lequel appartient au domaine du fait. C'est selon lui ce qui transforme ce fait en droit qui est la véritable cause de la coutume, c'est à dire le consentement populaire. Puis Bartole