Plan Le Prince Machiavel

et de nombreux événements (les voyages d'exploration et de conquêtes de Christophe Colomb, de Cortès et de Pizzaro ; le développement des échanges commerciaux et la naissance du capitalisme, etc.) et de nombreuses figures intellectuelles (Luther, Machiavel, etc.) annoncent déjà l'hégémonie future de l'Occident sur le monde. Elle débute quelque part au XVème siècle avec, comme événements symboliques, la prise de Constantinople par les Turcs et la fin de la guerre de cent ans en 1453 ou encore la découverte

reprise jusqu'à la fin du siècle, avec chaque fois de nouveaux collaborateurs. Le Miroir faisait suite à une version poétique anglaise de La Chute des princes, adaptée par John Lydgate (1370-1450) d'une version française du De casibus virorum illustrium (1355-1360) de Boccace. Ce sont des monologues tragiques imaginaires, dits par les spectres de princes que Dieu a punis pour leurs crimes et qui se lamentent en espérant que leur exemple servira de leçon aux grands de ce monde. Il se dégage de ces textes

tradition). Problématique (et enjeux du texte) : interruption du fil de la narration pour insérer un passage épistolaire, dans lequel nous essaierons de montrer que l’auteur dév sa conception d’une éducation idéale et même idéalise l’éducation. Plan (annonce du) 1. I. La Lettre d’un père à son fils Les différents niveaux d’énonciation 1) Le choix de la lettre : une communication directe pour une transmission de savoir et de valeurs - Codes lettre clairement

(voire à la sexualité de groupe) avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle. Relecture des théories du philosophe grec Épicure, le libertinage est un courant de pensée né au xvie siècle en Italie (Cardan, Paracelse, Machiavel), puis au siècle suivant Gassendi. Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au xviiie siècle sur la forme moderne de l’esprit critique : appliqué à la réalité

Châtelains n’est plus délégué. Il leur est propre et il est héréditaire. B/ Appropriation du pouvoir par les seigneurs châtelains La confiscation du pouvoir peut prendre plusieurs formes : - concession du pouvoir par un supérieur. Le comte ou le prince confie au châtelain une fonction qui lui permet d’exercer des prérogatives sur un pouvoir donné. - Le châtelain prend parfois le titre d’autorité, de dominus, et rejette toute autorité supérieure. Le mouvement s’accélère vers l’an 1000. La construction

arguments de l’autre partie. On parle de la thèse de la raison. L’articulation entre intérêts et valeurs a été décryptée à la lecture de l’une ou l’autre thèse. Ainsi, au 15ème siècle, le premier auteur qui évoque le concept d’intérêt est Nicolas Machiavel, célèbre pour l’adjectif « machiavélique » (quelqu’un qui développe une série de stratégies pour rencontrer son propre intérêt et arriver à ses fins). Les intérêts et les valeurs : des définitions L’intérêt est une conduite d’entretien ou

violence contrôler à travers les instruments coercitifs de l’état à savoir l’armée la police et la gendarmerie. Car, l’homme est d’une sauvagerie dont les conséquences peuvent s’avérer préjudiciables à la stabilité de la cité. Machiavel enseigne dans le prince que « quiconque veut fonder un Etat et lui donner des lois, doit supposer d’avance les hommes méchants. » a- L’approche historique Il est observé qu’après des révoltes des insurrections et des guerres, il y a toujours une innovation

syndicalisme va progressivement se laisser envahir par l'esprit de corps, la puissance hiérarchique, il va épouser dans son organisation interne les contours de la stratification administrative. Les syndicats deviennent une bureaucratie supplétive. Sur le plan les fonctionnel ministères, car ceci présente une de nombreux de les avantages : pour c'est les cogestion relaient l'administration informations. pour les syndicats l'administration leur apporte des moyens financiers syndicats 2- Le concept de pouvoir

sommet que tout homme aimerait atteindre. C’est le raisonnement de Thrasymaque au livre I de la République, qui croit pouvoir remarquer que d’ailleurs les hommes admirent celui qui parvient à cette position. Il est en cela rejoint par Machiavel qui au livre XVIII du Prince relève que l’homme ne juge qu’aux résultats et non aux procédés, si ces derniers réussissent. À cela pourtant, nous pouvons opposer, outre l’analyse pragmatique de Socrate qui note qu’il faut à l’injuste des complices et que la justice

Philosophes remirent en question ce droit divin, symbole de l’autorité infaillible du roi. D’après Diderot, dans l’article «Autorité politique» provenant de l’Encyclopédie : «Aucun roi n’a reçu de la nature le droit de commander aux autres.Le prince tient de ses sujets même l’autorité qu’il a sur eux». La liberté est un présent du Ciel, et chaque individu de la même espèce a le droit d’en jouir aussitôt qu’il jouit de la raison». Cela aurait pour but de délégitimer l’autorité dite «divine» du