Plan Le Prince Machiavel

THÉORIES DES RELATIONS INTERNATIONALES 26/01/2011 GÉNÉRALITÉS Ce cours sera bâti autour des théories des relations internationales. A QUOI RENVOIE LE CONCEPT INTERNATIONAL ? Sur le plan historique : le mot international est la création de Jeremy BENTHAM. Ce mot apparaît dans l’ouvrage intitulé « Introduction to the Principles of Moral and Legislation ». Le mot est introduit en France en 1801. Le concept international est une innovation

Godefroy-Renaud : «Agamennone e Achille ci sono descritti, l’uno generale dell’esercito greco, e l’altro condottiero di molte schiere de’ Mirmidoni» (Allegoria, p. 302). 2.3. Le deuxième pôle de l’exégèse du Tasse est tout politique, et le passage du plan éthique à celui civil, suit la direction herméneutique propose par Maxime de Tyre dans le Sermo XVI : une démarche qui sans doute peut s’expliquer avec la fonction nouvelle que le Tasse attribue au poète – partialement lui confié déjà dans les Discorsi

constitutionnel a connu ainsi de nombreux déclins et renaissances qui ont modelé notre vision contemporaine de la citoyenneté. 1. EVOLUTION HISTORIQUE DE LA NOTION 1.1. Grèce antique La figure du citoyen est très forte dans la Grèce antique. Sur le plan de la philosophie constitutionnelle, on en trouve la plus forte affirmation dans la politeia d’Arisote. La vision du citoyen est cependant très aristocratique. Il s’agit d’un homme libre qui participe directement à la gestion des affaires publiques

persuasion ? etc. (Selon la problématique, il faut adapter le plan de base et chercher à montrer qu’on répond bien à la question posée) Voici une proposition de plan qui fait la synthèse de nos remarques. Il faudra vous replonger dans vos notes pour compléter ce que je ne fais qu’évoquer volontairement parfois, et repérer à quelles lignes se trouvent les passages cités…) Il serait aussi très bénéfique pour vous de faire un plan détaillé des 3 grands axes énoncés en cours et de réfléchir à ce

vue divin qui englobe toute les autres visions. Toutes les autres visions sont rendues possibles à partir du divin. MAIS Nous pouvons quand même concevoir la propria forma (≠ forma degradata, forme qui semble + cohérente pourtant au plan visuel ; mais la moins au plan rationnel) le cube vu de l’arête, forme générique : dans l’axe, dans son essence.  On peut se faire une idée de l'incommensurable même si on ne peut pas le représenter. On est capable de désigner les limites du savoir, en passant MAIS

peuple ? Cependant, l’Etat n’assure-t-il pas la réalisation et la protection des citoyens ? Plan des références du devoir Première Partie : Thèse : explication de la citation en argumentant dans le sens de ceux qui critiquent et contestent l’Etat. Seconde Partie : On critique. Il s’agit ici d’apporter les limites de la citation, de la nuancer en valorisant le rôle de l’Etat. Machiavel, Le Prince, pense que l’Etat (monarchique) use de la ruse, de la force et de la violence contre le peuple

permet à l'homme d'échapper à la misère de l'état de nature. Enjeu : réflexion sur les rapports entre l'anthropologie (conception de l'homme à l'état de nature) et la philosophie politique, approche obligée aux XVIIème et du XVIIIème siècles. Plan : Introduction : le problème du fondement anthropologique du pouvoir politique. I Explication 1. Enoncé de la thèse de Hobbes : l'état de nature est un état de guerre généralisée auquel met fin le pouvoir politique instauré par un contrat.

d'atteindre le but. Elle s'oppose en cela au mal qui quant à lui n'est qu'une soumission à la violence immédiate, ou dans le cas d'une stratégie maligne qui aurait les atours d'une volonté, d'un intérêt particulier. Ce n'est alors qu'un plan et non une volonté. Le plan peut être celui du fou qui manifeste parfois des logiques si troublantes qu'elles semblent supérieures à celles du commun. Le psychopathe assassin n'est pas qu'un personnage de polar, il est le plus souvent une énigme terrible pour les

être le plus attrayant. Comme le dit Jean-Paul Sartre : « Tous les moyens sont bons quand ils sont efficaces. ». Cependant, si le peuple a utilisé la presse, il est indéniable que les gouvernants en ont fait autant pour gouverner. Machiavel évoque cette idée dans Le Prince, dans lequel il assure que « gouverner, c'est convaincre ». On considère souvent le journalisme comme étant le quatrième pouvoir après l'exécutif, le législatif et le judiciaire. Les médias ont acquis énormément de pouvoir sur la

naturellement et durant tout le XVIème siècle, se multiplient des traités d’éducation, comme Le Livre du courtisan (1528), manuel de savoir-vivre de Castiglione qui eut un vif succès en France mais aussi dans les cours européennes, ou encore Le Prince (1532) de Machiavel. En quoi la réflexion sur l’éducation est-elle caractéristique de l’humanisme ? Quels rapports entretient-elle avec l’humanisme et avec le siècle de la Renaissance ? Pour répondre à ces questions, nous envisagerons d’abord les caractéristiques