Plan Le Prince Machiavel

l’éthique animal. De nombreux écrits ont utilisé des animaux pour décrire des traits de caractère humains. Dans Le Prince, Machiavel explique qu’un homme politique doit à la fois se comporter comme un lion et comme un renard. Le lion est le symbole de la force et de la cruauté, c’est le roi de la jungle. Le renard est lui l’animal qui symbolise l’intelligence et la malice. Un bon prince doit savoir être intraitable et malin pour conserver le pouvoir. Si tu t’intéresses à ces questions, tu peux consulter

nous partons des faits. C'est ainsi qu'apparait le réalisme. SECT.1 Le réalisme Le réalisme apparait vers la fin du XIXème siècle et se caractérise par deux périodes. Définition du réalisme: c'est une doctrine, une philosophie que l'on associe à Machiavel (auteur du XVIème siècle, dans son oeuvre il établit une rupture avec la pensée classique, il inaugurerait la pensée dite moderne.). La pensée dite classique: Léo Strauss essaie de revaloriser la pensée classique devant la modernité, il essaie

développement du phénomène d'Etat va entrainer à sa pensée politique et aussi dans sa pensée juridique. § 1 : Les théories de l'Etat A l'époque de Machiavel (premier théoricien) 1515 nous dis qu'il existe deux types d'Etat : le prince et les républiques. Le phénomène de l'Etat n'est pas pleinement à maturité. C'est d'abord la personne du Prince, machiavélisme : une série de recette pour rester au pouvoir. Jean Bodin : les 6 livres de la République, 1576, apparition d'un classement des formes

18° siècle. B. le cosmopolitisme alexandrin 1) « Le plus grand événement de l’antiquité »(Plutarque) Alexandre le Grand : réapparition du héros mythologique. Monarque est quasiment divin. Il veut marquer la limite entre lui et le peuple. Véritable plan de domination universelle cosmocrator. (On retrouve les théories de Xénophon et d’Aristote). Pan basileus = roi de la totalité. Il va exalter le pvr monarchique. La monarchie alexandrine est une référence (fusion de ts les peuples de son royaume, dépasser

et celui de Jésus. C’est un paysage idéalisé. A noter : le ciel qui n’est plus aussi présent que dans les tableaux de l’époque médiévale : l’homme prend toute sa place, il n’est plus écrasé par le ciel. Autre originalité, l’aile de l’ange au premier plan qui sort du cadre du tableau. La vierge a tout d’une jeune femme italienne, ses traits sont gracieux, elle porte des bijoux, et même si elle joint les mains en signe de prière, elle a une expression toute maternelle (on pourra comparer l’expression

principes ne vont pas toujours de pair. On assiste tout de même à une prise en compte de la religion par le Droit. Ex : le Droit français est imprégné de morale judéo-chrétienne, par exemple, des commandements bibliques sont transposés sur le plan juridique. En revanche l’adultère est un cas particulier, il n’est plus une infraction pénale depuis 1975 mais il demeure une cause de divorce. Cela témoigne de la survivance de la morale chrétienne dans l’appréciation d’une faute civile. Ex : l’article

conscience n’est que ruine de l’âme. » Gargantua et Pantagruel sont ainsi éduqués dans la foi évangéliste que partage Rabelais. Cette éducation humaniste n’a d’autres buts que d’amener un prince humaniste à gouverner, un prince bon, pacifique et responsable, tel qu’il est décrit dans Le Prince de Machiavel. C’est ce prince que représentent Pantagruel et Gargantua, et dont on retrouve les idées dans « La contion que fit Gargantua aux vaincus », il épargne les soldats ennemis et les aide même à rejoindre

apte à contre-attaquer si sa survie est mise en danger. Cette légitime défense est même légale d’après des lois établies par l’Homme. En France par exemple, l’article 416 du Code pénal autorise cet acte en cas d’agression imminente, grave soit sur le plan physique ou psychique. En fonction de la gravité de la potentielle agression, nous sommes autorisé à répondre violemment. Ainsi, lors d’une manifestation, si un policier agresse un manifestant, il paraîtra légitime que celui-ci se défende sans aller

pragmatique ou explicative ? - Est-elle enfin individualiste ou holiste ? Nous tenterons de répondrons à ces questions sur base des hypothèses ci-dessous : - La science politique, au moins, dans sa version savante serait une « science processus », tant au plan institutionnel qu’intellectuel. Les anciens paradigmes, demeurent ; ils seraient enrichis, corrigés et non rejetés ; - La science politique ne serait pas une composante d’une science, encore moins de sociologie, ce serait une science sociale à part

qu‘on justifie (concevoir de manière historique, organisation/fonctionnement) + annonce du plan Transition 1ème partie [- titre de la partie souligné - La première partie est plus importante que la seconde] 2 sous parties 2ème partie 2 sous parties PAS DE CONCLU Le commentaire Citer les mots clef du texte entre guillemet sans paraphraser et les enrichir On peut ici faire u plan en 3 partie Le commentaire d’arrêt Bibliographie Gicquel Montchrestien Bernard