Plan Le Prince Machiavel

que l’activité théorique ne s’évalue essentiellement par ses résultats. L’essentiel c’est le cheminement qui vous conduit d’un point A à un point B. cette découverte fondamentale c’est Machiavel qui l’a faite. Un prince peut être cruel violent mais s’il parvient à établir le bonheur de son peuple c’est un bon prince. Ces trois propriétés renvoient au problème plus fondamental. L’activité politique n’est jamais déterminée ou prédéterminée par une science absolument certaine ou par des contenus de

règles qui s'écartent du droit naturel. En outre les règles valables dans certaines circonstances ne le seront pas dans d'autres. C – "LA POLITIQUE" Aristote examine dans cet ouvrage comment se forme la cité et comment elle s'organise sur le plan social et politique. Il insiste particulièrement sur une forme d'organisation politique qui lui paraît être la meilleure : la République. 1 – LA FORMATION DE LA CITE L'homme nous dit Aristote est un animal politique c'ad qu'il est fait pour vivre

persuasive, Argument :La Religion. Plan : I) Reflexion sur le pouvoir politique a) Postulat : Present de verite generale => Autorite naturelle ≠ Autorite politique + egalite entre les etres humains b) La monarchie absolue: Termes pejoratifs +ironie+allusion a une jungle: Le tyran est a la tete de cette monarchie. c) Les conditions d'un pouvoir legitime: Termes benefiques , melioratifs Un prince a contrat limite +separation des

Thomas Maure (16ème siècle): c’est la première utopie, pcq le fait que la République de Platon avait quand même vocation à exister, ce qui n'est pas la prétention de T.M: pure spéculations. Le but de T.M est d'établir une Constitution parfaite et le plan d'une société parfaite qui vivrait dans un repos perpétuel. C'est un fervent croyant et pense que l’Évangile tarde, et que la soct idéal serais donc une soct qui amènerait une tranquillité de l' esprit. Il écrit Utopia sous le règne d'Henri VIII et

sont la théologie et la philosophie. Il expose ses centre d'intérêts dans son oeuvre « La somme théologique ». Ses conceptions politiques sont condensées dans deux opuscules: « Du gouvernement des juifs » « Du gouvernement du prince ». Ces oeuvres ont été composées entre 1261 et 1272. TA passe au 13ème siècle et plus largement pendant le Moyen-Âge comme étant celui qui a repris et remis au goût du jour l'enseignement d'ARISTOTE. - La première idée qu'il reprend

Ainsi il déduit que si la politique existe c’est que les hommes ne correspondent pas à cet idéal de bonté. « Et si le monde ne comptait que de vrais chrétiens, c'est-à-dire des croyants sincères, il ne serait plus nécessaire ni utile d’avoir des princes, des rois, des seigneurs, non plus que le glaive et le droit. Car à quoi cela leur servirait-il ? » Les hommes n’appartiennent pas au Royaume de Dieu mais au royaume du monde qui substitue l’autorité temporelle d’un Etat à celle du Dieu éternel, le

autres rois à l’assister à la guerre (Achille, Ajax, Ménélas,…, Ulysse). Ces rois doivent venir à la guerre avec armes et soldats. Ces rois se réunissent en assemblée et dans celle-ci, Agamemnon prononce des discours politiques (opinions) et les princes s’expriment. De mm, dans cette assemblée politique, le Roi reçoit des ambassadeurs étrangers et il y a échanges de discours. La composition de l’assemblée varie selon le sujet : aepistes, héros, ambassadeurs,…   Il y a donc un certain pluralisme

politique internationale, elles sont assujetties à la puissance macédonienne. Pourtant Aristote reste par excellence, le philosophe de la cité, sauf qu’il n’a pas eu conscience de la réalité de faits. En réalité, les choses sont plus complexes. Sur le plan moral, Aristote demeure persuadé que la cité est le seul cadre possible de la vie bonne, heureuse (développement de relations face à face du fait d’une population restreindre et de ce fait, une parfaite intégration du citoyen au sein des institutions

formation de l'unité italienne Introduction Le souvenir d'une Italie unifiée, de la République romaine aux invasions barbares, était resté ancré dans la mémoire des intellectuels italiens tels que Machiavel. Dans son ouvrage écrit au début du 16e siècle, et publié post-mortem, Le Prince, Machiavel exprime déjà une idée d'unité italienne. En effet, il intitule le dernier chapitre de son livre «exhortation à s'emparer de l'Italie et à la délivrer des barbares ». Évoquant l'état de servitude de l'Italie

Chapitre 3.6 De la monarchie Jusqu’ici nous avons considéré le prince comme une personne morale et collective, unie par la force des lois, et dépositaire dans l’État de la puissance exécutive. Nous avons maintenant à considérer cette puissance réunie entre les mains d’une personne naturelle, d’un homme réel, qui seul ait droit d’en disposer selon les lois. C’est ce qu’on appelle un monarque ou un roi. Tout au contraire des autres administrations où un être collectif représente