Platon Critique De La Démocratie

Platon :le mythe de la caverne. La phrase introductive établit clairement la nature allégorique (c’est-à-dire métaphorique) du propos. Socrate dit à Glaucon : « Représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance ».  Néanmoins on découvre, dans d'autres dialogues, notamment dans le Phédon, que Socrate considère le monde sensible comme la prison de l'âme. Quant au monde intelligible, auquel peuvent accéder ces mêmes âmes par la philosophie, il

régime politique lié à l’ethos de la Cité, mais sans lui ôter une dimension polémique typique des débats d’idées chez les anciens Grecs. En effet, des politeiai idéales se sont multipliées chez les théoriciens grecs : les modérés ou conservateurs, tel Platon, ont pour but de diminuer la licence populaire ; d’autres au contraire, tel Démosthène, veulent lutter contre la tyrannie et l’autorité personnelle. Mais au-delà de cette dimension strictement politique et polémique, Aristote fait de la Constitution

Dans quelle mesure la téléréalité représente-t-elle un approfondissement de la démocratie ? Sommaire Introduction p.2 L’espace public et la démocratie : un environnement en mutation p.4 La télévision et la démocratie : un duo inséparable p.7 Etude de cas : le cas de Loft Story p.10 Conclusion p.13 Introduction Dès les années 1990, la France voit émerger les « reality shows ». Avec la télévision des sujets tabous émergent : vie sexuelle, problèmes familiaux, solitude, violence…

BIOGRAPHIE DE PLATON Platon est né à Athènes. Sa famille appartient à l'aristocratie et compte des figures célèbres mêlées à la vie politique de la Cité. La jeunesse de Platon est imprégnée des crises qui secouent l'Athènes d'alors, où l'impuissance du gouvernement démocratique conduit à la parenthèse de la tyrannie des Trente, puis au rétablissement d'une démocratie affaiblie. En dépit de telles discordes, le jeune athénien reçoit l'éducation soignée qui sied à son rang. En 408 av. J.-C., il rencontre

correspond à une nécessité sociale, celle de la vie en société. Elle peut répondre à deux nécessités : - Subvenir à ses besoins : c’est une nécessité d’ordre économique ; car l’autarcie semble impossible étant donné la rareté des ressources : pour Platon, la division de travail est à l’origine de toute société. - Se protéger contre les ennemis et les agresseurs : c’est une conséquence de la première nécessité, car la richesse attire les convoitises. * L’explication de la distinction ami/ennemi

Université de Bordeaux IV LE THEATRE D'ARISTOPHANE ET LA DÉRISION DE LA DÉMOCRATIE Selon les anthropologues, la dérision vis-à-vis du pouvoir pourrait bien être un universel. Selon les politistes, l'absence de dérision du pouvoir est un des critères qui permet de qualifier un régime autoritaire, mais cela n'est pas une garantie car même les rois les plus absolus possédaient des bouffons. Aujourd'hui, on se plaît à dire qu'une démocratie supporte et encourage ses détracteurs, les dirigeants démocrates se

désir pulsionnel et l’ardeur .Il fait donc une comparaison entre la cité Macrocosme et l’individu Microcosme . Dans les deux cas, justice rime avec harmonie. C’est l’ordre des choses. Question 4 : Le fait principal du Livre La République de Platon , c’est sa recherche de la vrai justice .Il existe pour lui une justice naturel , présente dans l’âme de l’homme , Mais pour que la justice sois parfaite , il faut éduquer cette âme . La cité a aussi un rôle majeur , en effet la relation entre l’individu

Apologie de Socrate Dans l’Apologie de Socrate (Πλάτωνος Ἀπολογία Σωκράτους, sous-titrée Genre éthiqueéthique ) Platon rapporte les plaidoyers de Socrate lors de son procès qui déboucha sur sa condamnation à mort. Cette défense se déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes. Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse, impiété, et introduction de nouvelles

conseil des compagnons du roi. c). Les « nomois » (de nomos) : les lois dans la cité 1). Les cités grecques et la transition aristocratique Première phase : la royauté a remplacé la société grecque. Ces cités grecques ont adopté par la suite la démocratie pour Athènes et l’aristocratie pour Spartes par exemple. Des gouvernements aristocratiques sont mis en place (8ème siècle) : Un ou plusieurs magistrats à vie et de façon héréditaire : fonction de justice Conseil des Anciens : décisions importantes

différents types de régimes politiques 5 1. Le meilleur régime est celui où le philosophe est roi (Platon) 5 2. Les bonnes constitutions sont celles qui visent l’intérêt commun (Aristote) 6 3. Le meilleur régime dépend de circonstances (Montesquieu) 7 II. Le contrat ou la guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant)