Platon Critique De La Démocratie

l’économie, la philosophie, la psychologie… etc A) Platon (428-347 av J.C) Platon est né dans une famille aristocratique, élève de Socrate. Il été frappé par les troubles sociaux de son époque. Il se méfié de la démocratie qui a condamné à mort son maître en 399. Sa pensée intéresse principalement la philosophie mais elle traite aussi les fonctionnements de la société. Platon fondateur de l’académie (former les hommes d’état) la pensée de Platon est d’abord idéaliste c’est-à-dire «  la réalité, le

VVII avant JC, à Sparte tous les hommes sont soldats, soldats égaux disposant d’un lopin de terre identique. 4) La démocratie athénienne Pour comprendre la démocratie athénienne, il faut s’émanciper de la démocratie d’aujourd’hui. Environ au V siècle avant JC ; Un principe : principe d’identité entre les gouvernants et les gouvernés, c’est-à-dire qu’ils sont identique. La démocratie est donc le gouvernement du peuple par le peuple. 3 grandes caractéristiques sortent de ce principe : * La liberté :

Brit Maxime TL2 Dossier, Le Banquet, Platon Contexte culturel | L’histoire : 499 - 498 av. JC Révolte de l’Ionie 490 av. JC Marathon 480 av. JC Salamine 477 av. JC Ligue de Délos 454 - 429 av. JC Siècle de Périclès 449 av. JC Paix de Callias 431 av. JC Guerre du Péloponnèse 421- 415 av. JC Trêve de Nicias 415-413 av. JC Expédition de Sicile 405 av. JC Aigos Potamos 346 av. JC Paix d’Antalcidas 371-361 av. JC Hégémonie de Thèbes 357 av. JC

contemporain estime qu’à l’heure actuelle « l’éducation n’est pas en panne de régulation, mais d’orientation ». Les conceptions éducatives dépendent largement du milieu social historiquement situé. Après la défaite d’Athènes dans la guerre du Péloponnèse, Platon pense une réforme éducative dans la tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 République et les Lois; il met au jour en même temps les bases de la cité idéale et celles d’une éducation pleinement humaniste, menant l’homme à la vertu; c’est la philosophie

D'abord, nous démontrerons que la justice en tant qu'elle est un idéal ne peut jamais etre atteinte, meme par les lois. Puis, nous verrons en quoi la loi est cependant un moyen d' avancer vers une telle justice. Enfin, nous expliquerons en quoi la critique des lois et sa progress- ion laisse croire en un progres de la Justice absolue, universelle. La justice est avant tout une instituttion. On l'appelle alors "justice en fait" c'est à dire Celle qui est "réalisée", appliquée dans la vie sociale

à l'intérieur de la croyance, voire de l'illusion. Dans ces conditions, là où nous revendiquons une liberté d'opinion, ne sommes-nous pas bien souvent aliénés? Ici vous pouvez penser aux prisonniers attachés au fond de la caverne dans le texte de Platon de la République 7. Vous pouvez également vous demander si l'opinion n'est pas une illusion de vérité. Dans ces conditions, peut-on encore parler de liberté ? Quel sens accorder à la notion de liberté? En d'autres termes, la liberté ne réside-t-elle

1-Présentation de l’auteur : Platon, né à Athènes en 428-427 B.C, est un mathématicien et un philosophe grec. Il se dressa contre la démocratie athénienne et les sophistes. Il reprit le travail de ses prédécesseurs afin d’élaborer sa propre pensée. Il a écrit plusieurs œuvres sous forme de dialogue. La pensée de Platon n’est pas monolithique : une partie de ses aboutissent à des réponses philosophiques, et ses dialogues qui apportent une solution aux problèmes posés ne constituent pas une réponse

------------------------------------------------- Histoire des idées politiques ------------------------------------------------- Introduction Commencement des idées politiques, avec les auteurs Grecs (Platon …) qui sont à l’origine de notions fondamentales. Pour que commence l’histoire des idées pol il semble que deux choses soient nécessaires : * Que l’objet de la connaissance existe : L’Etat * Que l’instrument de toute science existe : La pensée rationnelle Est-ce que ces conditions

C’est pas tout à fait éloigner de chez Platon, car l’idée y est aussi, mais Platon faisait le lien avec l’idée morale d’être juste au contraire pour Aristote ça n’as rien à voir avec la morale. L’office premier de la justice, pour Aristote, c’est d’abord de veiller à la distribution des biens des honneurs et des

souveraineté qui les fondent et la manière dont le pouvoir d’Etat est exerce. On parlera dans un cas de gouvernements et dans l’autre cas de régimes (politiques). La recherche d’une classification des gouvernements est pratiquée depuis l’Antiquité ; Platon et Aristote en avaient déjà établi une. La typologie des régimes est plus récente. Elle a été développée surtout à l’époque moderne, soit à partir du 18e siècle. On peut tout à fait combiner ces deux genres de typologies. § 1. Les gouvernements