Platon Critique De La Démocratie

La citoyenneté à Athènes, droits et devoirs des citoyens et des non citoyens. A Athènes il existe 4 sortes d’habitants : - Les citoyens - Les femmes et enfants - Les métèques - Les esclaves Athènes est une démocratie, seuls les citoyens participent au pouvoir. Le citoyen est celui qui a le droit de participer à la vie politique de la cité. Or les citoyens sont minoritaires (13% de la population) Qu’est ce qu’un citoyen et comment le devient-on

jusqu'alors, et forme à ce titre l'acte de naissance de la philosophie occidentale. Dans la démocratie athénienne, au Ve siècle av. J.-C., Socrate va révolutionner cette approche et introduire les méthodes qui resteront celles de la philosophie, en centrant ses réflexions sur les questions humaines, et non plus sur la physique, et en répandant l'usage de la dialectique et l'étude des définitions. C'est à Platon, dans ses célèbres dialogues, que l'on doit d'avoir transmis l'héritage de Socrate et popularisé

avec les références aux animaux. Au 17e siècle, les dédicaces de Fables avaient lieues dans la Librairie Royale. → D'un point de vue général On a principalement une critique de la tyrannie des différentes puissances, et une invitation de prudence à rester modeste et à se place pour à l'abri des puissances et de leurs critiques, comme on peut en retrouver l'exemple dans « la Grenouille qui voulait se faire plus grosse que le bœuf) La Fontaine se base sur le courant du classicisme, c'est à dire

L'ART EST IL NECESSAIREMENT BEAU ? Platon va beaucoup se questionner sur l'art . L'Antiquité ( 5e avt JC ) , est marqué par les sculptures grecques . L'embleme de l'architecture grecque est le temple , la colonne ( l'Acropole ) et la tragedie ( ou comédie ) qui se déroulait à ciel ouvert dans des amphitheatre . Les églises vont seulement apparaitres au 10e ( Moyen Age ) , art roman et gothique ) , l'architecture est elle un art ? 17e : Epoque charniere : Changement : aujourd'hui , c'est un

ancien : Ἀριστοτέλης / Aristotélês), surnommé le Stagirite (Σταγειρίτης / Stageiritès), est un philosophe grec né en 384 av. J.-C. à Stagire, en Macédoine, et mort en 322 av. J.-C. à Chalcis, en Eubée. Disciple de Platon à l'Académie pendant plus de vingt ans, il prit ensuite une distance critique vis-à-vis des thèses de son maître et fonda sa propre école, le Lycée. Il fut également précepteur d'Alexandre le Grand. Sa conception de l'être comme « substance » (ou ontologie), et de la métaphysique comme

démocratiques fondamentaux : l’élection et la durée annuelle 6) L’importance de la parole mais aussi ses limitations. III) Deuxième fonction de l’utopie : développer une satire des tares du système politique existant 1)Le modèle de la démocratie athénienne : prise de distance critique par rapport à la réalité du 16ième 2)Les limitations du pouvoir du prince et des puissants 3)Les limites de cette utopie pour un lecteur moderne ? Séance 8 Explication orale Extrait 3 Un modèle de monde meilleur

Médiques, insiste à la fois sur le souci de conservation des évènements passés et sur la recherche de leurs causes. Le second parfait les méthodes de la discipline historique, se souciant d’intelligibilité, d’exactitude et fait preuve d’une distance critique à l’égard de ses sources. 3) L’histoire comme salut : À la différence de l’histoire grecque qui est cyclique, l’histoire du peuple juif dans l’Ancien Testament est une histoire linéaire, située entre un commencement (la Création) et une fin (le

et quelques moments de son évolution. 2) Présenter la contribution de philosophes de la tradition gréco-latine au traitement de questions.  Situer ces auteurs à l’intérieur de leur contexte socio-historique d’émergence : la naissance de la démocratie grecque et ses liens avec la pensée rationnelle.  Analyser et apprécier la pensée d’au moins deux penseurs ou groupes de penseurs de la tradition gréco-latine.  Comprendre la démarche philosophique à partir de l’un des thèmes privilégiés de

Sciences sociales Thème : Communication et démocratie CHAPITRE 1 : Les philosophie de l'histoire 4ème siècles avant J-C : Platon pensait que les hommes vivaient sages, on appelait cette période l'âge d'or. Tous ces hommes ont sombré dans l'oubli de tout ce qu'ils connaissaient : mythe de l'Atlantide. Ces hommes doivent reconquérir leur connaissance par un long travail : le maïeutique. Pendant cette période l'homme doit retourner à l'age d'or. Schéma : Mythe de l'Atlantide : – plus on

animal politique ». Selon lui, si l’homme est capable de signifier des valeurs comme la justice, et de fournir un discours rationnel, c’est pour participer à la vie de la cité et former un projet politique. La parole permet aux systèmes comme la démocratie d’exister, rendant les hommes qui y participent être maître des décisions prises par sa communauté et du choix des personnes qui la dirigent. Ainsi, c’est par la parole que se forment les sociétés, qui sont des relations sociales entre de nombreux