Platon Et L Art

vérité 1) L’imitation du réel 2) La modification du réel II] L’art et le problème du beau. 1) Les critères du beau 2) Le jugement de goût Principales analyses : - l'esthétique - Art et la nature - Arts et représentations : Beauté esthétique/ Beauté adhérente(Kant) /Beauté libre - Platon : Imitation et représentation - Kant : L’opinion = Jugement déterminant Le gout = jugement réfléchissant - Aristote : le pouvoir de l’image. - L’art et l’émotion : la nouveauté/

lui (ahah) par du rapport au la représentation non à l’objet mais au sujet. 1 contexte : La place de l’art et de l’artiste dans l’Antiquité grecque Les artistes fréquentes l’élite. Platon considérait que les artistes étaient toute en bas de l’échelle sociale. 2 la mimesis : Platon, Aristote, Cicéron 3 Art et littérature : mythes de l’artiste et ekphrasis ON S’EN BAT LES COUILLES.  Gravure anglaise représentant l’allégorie de la caverne, 19e siècle, Dessin de Chevignard gravée par A.Bertrand

car la question n’est pas décidée) par ses propres moyens.Mais c’est à ce moment que le problème se pose. Sur quoi va se fonder l’autorité de la parole ? Sur des procédés de persuasion ou sur des moyens de conviction ? Pour un philosophe tel que Platon, seule la parole philosophique dispose d’une véritable autorité : elle argumente, expose ses raisons et au fond, exprime la vérité. Au contraire, la parole rhétorique se pare d’une fausse autorité : celle des moyens de persuader en se fondant, non

est-il et quel est le lien qu’il entretient avec la science ? Pour répondre à cette question, il est peut-être intéressant - mais non point nécessaire - de réfléchir sur les distinctions à introduire entre les différentes formes d’art. Il y a art et art. Tous ceux qui produisent des travaux qui se prétendent artistiques ne le sont pas. Tous ceux qui se disent artistes ne sont que des illusionnistes. Mais comment faire la différence en ce domaine et qui placer du côté de l’accessoire et qui ranger

/head meta http-equivContent-Type contenttext/html charsetutf-8 body h1Philo/h1 h4By GAEAraujo Studymode.com/h4 L art nous deacutetourne-t-il de la reacutealiteacute br / br / Depuis toujours lrsquoart a permit aux hommes de srsquoexprimer. Dans lrsquoAntiquiteacute, lrsquoart servait agrave exprimer la Beauteacute. Platon srsquoen meacutefiait neacuteanmoins car il imitait le reacuteel et constituait en ceci une illusion.Chaque personne peut avoir une vision diffeacuterente

Platon est l'un des rares philosophes grecs, avec Epictète et Plotin, dont l'oeuvre nous soit parvenue presque entièrement, soit un ensemble de plus de trente dialogues et d'une dizaine de lettres. Une telle entreprise philosophique serait due en grande partie à l'influence décisive que Socrate, devenu son maître dès 407, a pu avoir sur ce jeune aristocrate, aussi bien en ce qui concerne son goût de l'indépendance et son souci de la vérité que son refus de la politique de son temps et son désir

des valeurs qui guident à la fois la connaissance et l'action humaine. Comment être sage ou vivre conformément à sa raison en étant aussi un être de passion et de désir ? PB ? Comment la philosophie peut être à la fois une sagesse théorique et un art de vivre ? II. Qu'est-ce que la métaphysique ? l'origine du mot métaphysique se trouve donc dans le livre d'Aristote on retient ce terme pour désigner la partie de la philosophie qui s'occupe des objets situés au-delà de l'expérience naturelle

Héritage de la littérature antique. Littérature (lat. « littera ») – la lettre ; (pl. « litterae ») – 1) la lettre, 2) la culture Littérature est un art qui est caractérisé par une finalité esthétique en utilisant les ressources du langage. Elle est opposée de l’histoire, les sciences qui sont sans finalité esthétique ; ou la danse, la musique qui ne utilisent pas les ressources du langage. La littéralité de la littérature antique. (épopée, théâtre, poésie lyrique) Premiers textes

postérité. 1. 4 Le sublime ne persuade pas proprement, il ravit et transporte. Il produit en nous admiration et étonnement. Le sublime donne une force invincible à chaque discours. Chapitre 2 : S'il y a un art particulier du sublime ; et des trois vices qui lui sont opposés. 2. 1. Y'a t-il un art particulier du sublime ? D'après certains, le sublime ne peut s'apprendre, il naît ou non avec nous. 2. 2 Longin soutient le contraire. L'esprit a besoin d'une méthode pour enseigner le sublime. La nature

convaincre ». Dans le livre Figure de l'intellectuel en Grèce Antique, les auteurs parlent même d’ « hommes qui ne font état d'aucun savoir universel. Ils n'ont pas d'avantage de savoir spécialisé, ils ne prétendent détenir ni réponse ni explication sur un art ou sur une technique ; ils s'expriment, tout simplement. » Durant leurs cours, ils donnent donc leurs propres opinions sur des sujets divers. Ils parlent de politique, du passé, des civilisations étrangères et celles qui n'ont pas la même culture