Platon Et L Art

ce qui est vrai de la liberté, l’est aussi de la justice, de la vérité, du bonheur, etc. . . Ainsi, s’initier à la philosophie, ce n’est pas s’initier à un savoir déjà établi, mais s’exercer à un art du questionnement grâce auquel il sera possible de cerner d’éventuelles réponses : c’est cet art que Platon nommait « dialectique » 1 P HILOSOPHIE T ERM ES consiste à substituer à des idées toutes faites des interrogations propres à montrer le caractère ambigu, complexe, de la notion envisagée

de Socrate, mais aussi le développement de la réflexion et de l'enseignement rhétorique, en principe à partir du IVe siècle av. J.‑C., en pratique à partir du IIe siècle ap. J.-C. dans l'Empire romain. Leurs détracteurs (dont le plus célèbre fut Platon) estiment que, n'ayant en vue que la persuasion d'un auditoire, que ce soit dans les assemblées politiques ou lors des procès en justice, les sophistes développent des raisonnements dont le but est uniquement l'efficacité persuasive, et non la vérité

la philosophie du goût doit elle avoir du goût? De quel goût la philosophie du goût parle-t-elle? La philosophie du goût triche avec les mots, elle détourne le sens du mot ou ignore le sens du mot. La philosophie n’est pas la gastronomie. Pour Platon : la philosophie s’occupe de la vérité et les Sophistes de la flatterie et montre que c’est la même comparaison que la gymnastique et l’esthétique. Cette répartition des tâches est discutables. Finalement ce qui a du goût est suspect aux yeux des

" ?. Ainsi, les artistes les plus reconnus ont pendant longtemps été ceux possédant la meilleure aptitude à rendre le réel. Cependant, la représentation du réel signifie-t-elle pour autant l'accès à la réalité, la vérité ? Comment penser le rapport art / vérité sachant que le concept de vérité est universel alors que l'art à une grande part de subjectivité ? L'art favorisant les sens, est-il vraiment possible de le relier à la vérité, relevant du domaine de la raison ? Enfin, l'artiste n'est-il pas

Fiche 1 : Repères Bibliographiques – Antiquité PHILOSOPHIE Socrate (mort en -399) Primauté de la vertu sur la vie : la vie du corps est subordonnée à la pensée. Maïeutique : art d’accoucher des pensées, des âmes. Déclaration d’ignorance, Socrate n’enseigne rien à personne, mission divine (voir dialogues de jeunesse de Platon). Socrate réfutateur (dialogues de jeunesse) et Socrate accoucheur : la réfutation (elenchos) a pour but de montrer à celui qui se croit savant qu’il est ignorant et la maïeutique

naturels: nous renseignent sur la nature des choses ou des êtres , = informations pratiques. Sons musicaux: dépourvus de caractère représentatif et s 'imposent à nous dans leur qualité intrinsèque, = ils nous ravissent, ils nous enlèvent à nous- mêmes, Platon disait de l'art qu' il nous "mettait hors de nous ", ceci explique la condamnation qu'il fît de l'art dans La République X. Par cette transfiguration, "les sons qui n'appellent plus les objets se mettent à s'appeler les uns les autres" écrit M. Pradines

INTRODUCTION :  Le mot «　art　»vient du latin　«　ars-artis　» qui signifie : 1- l’habileté ou le talent à produire quelque chose. 2- l’ensemble des procédés permettant d’obtenir un résultat. Par conséquent, l’art désigne le domaine de la production humaine en opposition aux effets produits par la nature. Dans le domaine de la production, le Moyen Age introduit une distinction entre les activités manuelles jugées serviles et les activités intellectuelles jugées nobles. Les premières appartiennent

Désirs naturels[modifier] Les philosophes, depuis les origines de la philosophie, se sont demandé quelle place faire aux désirs. Les réponses sont très variées. Dans le Phédon, Platon expose l'idée d'une vie ascétique où l'homme doit lutter contre les turbulences de son corps ; les Cyrénaïques, au contraire, font de la satisfaction de tous les désirs le bien suprême. Toutes ces réflexions ont conduit à de nombreuses distinctions, comme on le voit par exemple chez Épicure. La classification

La prudence chez Aristote Première partie : Le problème Aristote utilise le mot phronésis pour évoquer le savoir immuable de l'être immuable en opposition avec l'opinion ou la sensation (choses en perpétuel mouvement) => Pour Platon cette idée est importante, c'est la raison pour laquelle la science existe. Dans De Coelo, il fait l'éloge des Eleates → Sans l'existence de nature mobiles, il ne peut y avoir connaissance ou savoir. La science du savoir immuable est le plus important des savoirs

Platon Théétète (161d à 162a) – Eléments d’explication Traduction John Burnet, 1903 (une autre traduction est proposée plus bas pour éclairer le sens du texte autrement)« Si, en effet, l’opinion que chacun se forme par la sensation est pour lui la vérité,Platon présente tout d’abord une série de conditions (« si »).Il commence par concéder la thèse sensualiste. Selon le sensualisme,