Platon La République Livre Vi

tradition la plus connue, qui vient de Platon et Xénophon, le donne pour marié à Xanthippe, peut-être tardivement, vers -415. Selon une autre tradition, plus douteuse et remontant peut-être à Aristote, Socrate aurait été bigame, marié à Xanthippe et à Myrto, petite-fille d'Aristide le JusteNote 7. Il aurait eu trois enfants de XanthippeNote 8, à laquelle la tradition fait une réputation de mégèreNote 9. Par ailleurs, en dépit du physique peu avantageux que lui prêtent Platon et Xénophon, Socrate est un séducteur

Des Cannibales C'est en 1580 que Michel de Montaigne (1533-1592) fait paraître le premier livre des Essais. Montaigne est une personnalité importante de la littérature française et un grand humaniste de la Renaissance tout comme Rabelais, G. Bude et Érasme. Il a vécu une vie originale et mouvementée : il connaît une éducation humaniste, suit pourtant le culte catholique, devient magistrat mais abandonne sa charge au bout de deux ans, s'engage politiquement, puis devient soldat, diplomate, écrivain

majeure de l'histoire de l'humanité. Les Grecs font preuve d’originalité, se distinguent des autre civilisation Antique, ( Égyptienne) Origine qui apparait à l'aube de l'époque archaïque, va du VII ème au VI. av notre aire. Profonde mutation, crise au VII ème, s'enracine à l'époque classique, du VI ème au IV av. notre aire. A. Apparition de l'espace public L'une des premières caractéristique de la citée, l'agora, place publique, lieu commun ou les citoyens échanges des idées. L'apparition des Agora

défaut. La vérité est immuable ● Pour Platon, dans Glaucon, les philosophes sont « ceux qui contemplent les choses en soi, et toujours identiques à elles-mêmes » et qui par là même s’élèvent à la connaissance, au lieu de s’en tenir à l’opinion. Il faut, dit-il, appeler philosophes ceux qui s’attachent en tout à l’essence, ceux qui sont capables d’accéder « à ce qui existe toujours d’une manière immuable », la justice, la vérité, l’être (La République, livre VI, 484 b). LA VÉRITÉ DU POINT DE VUE SCIENTIFIQUE

(a) Héraclite : « Rien n'est permanent, sauf le changement » : les objets changent de couleurs en fonction des heures du jour, etc. Le réel n'est donc pas dans la fixité, mais au contraire dans la variété même de ses apparitions sensibles. (b) Platon s'oppose à Héraclite. Au-delà de cette variété sensible, il existe des essences, c'est-à-dire du fixe. L'essence d'une chose vaut à la fois comme fonction d'unité (elle rassemble plusieurs apparitions en elle) et comme fonction d'identité (elle

prenant pour point de départ, [510 d] parcourant dès lors le reste du chemin, ils finissent par atteindre, en restant d’accord avec eux-mêmes, 1 Ce 2 Ce qui est objet d’opinion. qui est objet de connaissance. 3 Ce sont précisément les Idées de Platon. 1 la proposition à l’examen de laquelle ils ont bien pu s’attaquer en partant. [. . .] Aussi bien, dois-tu savoir encore qu’ils font usage de figures visibles et que, sur ces figures, ils construisent des raisonnements, sans avoir dans l’esprit

(sagesse, savoir, connaissance ou science). Cet amour qui sous-tend la réflexion philosophique se confond d’avec le désir, se définissant comme ce mouvement qui arrache l’individu à lui-même et le porte vers l’objet qu’il imagine source de satisfaction. Platon a bien saisi cette essence du désir : dans Le Banquet, il précise que le désir n’est point plénitude, mais tout au contraire incomplétude et détresse. (Il développe ainsi dans Le Banquet le mythe de la naissance d’Eros, l’Amour (qui est également

une connotation péjorative sous l’influence de Platon et Aristote. C’est à cet égard, qu’Aristote dans son ouvrage intitulé Politique contenant 8 livres ; s'attache à étudier les diverses questions que pose la vie d'une cité-Etat dont la question de la démocratie exposée dans son livre VI selon la traduction française de J. Barthélémy Saint Hilaire. Elle est considérée comme une forme déviante du régime constitutionnel correct qu'est la république tempérée, qu'Aristote appelle la politie . La

communication n'est possible concernant le réel. On en reste au plan de la pure subjectivité, à la pure revendication des "moi-je". "L'homme est la mesure de toute chose" affirme Protagoras, c'est chacun qui décide de ce qui est ou de ce qui n'est pas. Platon ne l'entend pas de cette oreille : si chacun décide de ce qui "est", alors il s'enferme dans les limites de son jugement et n'en sort pas. Mais une telle formule "à chacun sa vérité" passe pour être une vérité universelle. Si l'on prétend vouloir

qui les exploitent, le tout placé sous la protection de rituels magiques, dans lesquels sont invoquées les âmes des ancêtres : « la terre est le sang des morts » proclame un proverbe canaque. Dans un Territoire d'Outre Mer, partie intégrante de la République française, le Code civil est obligé de composer avec des conceptions qui lui sont radicalement différentes. L'histoire associée à l'anthropologie permet de relativiser les concepts juridiques et de comprendre qu'ils sont sous-tendus par des représentations