Platon Liberté

Faut-il se libérer du désir?               introduction     I) Quelques notions: désir, satisfaction, plaisir et liberté              II) Le désir est un sentiment nocif: il faut s'en libérer                III) Le désir est l'essence même de l'être humain.                L'homme, en tant que sujet est articulé par des sentiments et des émotions plus ou moins intenses, telles que la peur, l'angoisse, la joie ou encore l'amour. Ainsi, ce sentiment de tendance orientée vers un objet appelé désir

qu'il appartient de faire les lois ? Dans un régime démocratique , le peuple est souverain,c'est à dire que l'ensemble des citoyens décide des lois sous lesquelles il vit.Les lois ,ici,sont faites par le peuple,pour le peuple . Mais comme le disait Platon ;"Lorsque je suis malade , je préfère prendre conseil auprès du médecin que du menuisier" .Tous les citoyens ne sont pas politiciens ,pour ceux-ci ,ils sont ignorants au niveau politique .Il y a donc une majorité d'ignorants ,or dans une démocratie

tous les désirs semble bien constituer le bonheur dans la mesure ou celui-ci n’est accessible qu’une fois les manques satisfait et donc, les désirs. D’autre part l’accomplissement de tous les désirs n’est pas une solution pour atteindre le bonheur, Platon, dans son ouvrage, « Gorgias » compare le désir au tonneau des Danaïdes. Les Danaïdes selon la mythologie ont été condamnées à remplir d'eau un tonneau percé. De la même façon que le tonneau ne sera jamais rempli, le désir n'est jamais satisfait.

comique Apostrophe du début : identifie les lecteurs à des "buveurs" défigurés => élite sous le signe du vin, de la laideur => impression de moquerie, public choisi tourné en ridicule figure de style : passage du coq à l'âne : passage apostrophe-Platon-Silènes => emboîtement de comparaisons sans liens logiques. Exagération : comparaison Socrate-pelure d'oignon. Mélange de registres : décalage entre Socrate et la pelure. Fatrasie (énumération) • Enumération des chimères sur les Silènes, des défauts

"L'homme est la mesure de toute chose" reflète toute la pensée sophiste d'avant Platon et en particulier celle de Protagoras, auteur de l'ouvrage Aléthéia. Derrière cette phrase du célèbre sophiste, on comprend la dimension relativiste, l'idée que chacun, voit, juge le monde à sa manière, rejetant ainsi le concept de morale ou de raison universelle. Mis en relation avec la notion de Cité, cette vision apporte un questionnement fondamental. Plusieurs débats s'ouvrent ainsi à nous. L'opposition un/multiple

lupus est, «L’homme est un loup pour l’homme» disait Hobbes. C’est l’organisation sociale qui dénature le caractère belliqueux de l’homme et le rend bon, magnanime. Pourtant, Jean-Jacques Rousseau parle du «bon sauvage», qui «respire le repos et la liberté, il ne veut que vivre et rester oisif, et l’ataraxie même de stoïcien n’approche pas de sa profonde indifférence pour tout autre objet.»(2) Pour ce dernier (Rousseau), c’est la société qui fait apparaître le caractère vil de l’homme. On constate bien

L'ÉPREUVE RATIONNELLE DE L'EXISTENCE DE DIEU l'esse=la perfection des perfections n'appartient pas à l'essence des êtres 1) Paticipation a) le concept qui vient de Platon philosophe des idées idées=des essences éternelles séparées idées existent en dehors des choses dans un monde intelligible, separé dialogue Phèdre, “les âmes s'élèvent de l'autre côté de ciel”, ctd les idées sont ailleurs, accessible à l'intelligence, présentes dans les choses sensibles (ex.: la couleur blanche participe

Athènes, ville intellectuelle où chacun a une grande liberté d’expression. Cependant, grands nombres d’entre eux restent mal connus car leurs œuvres ont été mal conservées. Deux auteurs dominent : Aristote et Platon. Ils dominent en raison de l’importance de leurs œuvres mais aussi de leurs idées. Ils auront ainsi une très grande influence sur les idées politiques de l’occident et ce jusqu’à nos jours. {text:list-header} Platon adopte un point de vue idéaliste et fait prédominer les

et celui d’éduquer se rejoignent en profondeur. I : Deux rapports au savoir à première vue différents. A : Chez Platon et Socrate: distinction entre deux rapports au savoir. Un rapport au savoir sous le signe de l’instruction, dont la finalité selon les Sophistes est d’acquérir des connaissances, d’accroître ses connaissances, de devenir savant. Cependant Socrate d’abord, puis Platon ensuite, se sont toujours opposés à cette vision ainsi qu’à cette finalité de l’instruction. Non qu’ils soient contre

Ménon de Platon Sur la vertu, genre probatoire Savoir éristique [pic] exotérique (tout le monde). Le genre probatoire est la preuve, la définition de la vertu avec arguments. Anythos = celui qui bâcle L’esclave = la connaissance est indépendante de la condition sociale. Gorgias = un sophiste (c’est un maître de rhétorique) autrement di il apprend à ses élèves l’art de bien parler. I] Question initiale : la vertu est-elle inée ou acquise ? (à la 1er réplique de Ménon) (p125) : II]