Platon Statut Ontologique Image

1. LE STATUT DU PLAISIR DANS LA PENSÉE ANTIQUE ET MÉDIÉVALE : PLATON, AUGUSTIN D’HIPPONE ET THOMAS D’AQUIN Marion Duvauchel Professeur certifiée en lettres, docteure en philosophie Introduction Un préjugé largement répandu veut que la disqualification du plaisir soit un héritage de la pensée chrétienne. Cette disqualification est souvent largement attribuée à saint Augustin et il est vrai qu’il a légué à la pensée philosophique chrétienne une notion difficile : « la chair », chair vouée aux

Technique (contemplation + fonctionnalité) A la Renaissance, les artistes étaient polyvalents; à la fois artiste et artisans. Il fallait que les objets produits aient une utilité, une fonction. Il n'y avait pas de statut supérieur dans la cité (Platon- ex : Pour Platon, la musique devait inspirer l'âme). En français, le mot « art » désigne l'activité fabricatrice générale. Ce terme implique la disposition à faire qq chose correctement, et donc de passer par un apprentissage.

des mystères cachés, des profondeurs insoupçonnées, des abîmes insondables… Paradoxalement, on pourrait affirmer que, par bien des côtés, l’œuvre d’art ne dévoile rien ! Du moins rien des objets qui nous entourent. Il suffit en cela de se référer à Platon. Celui-ci l’affirme en effet assez fort : selon lui, l’œuvre d’art ne dévoile rien pour la bonne et simple raison que l’artiste n’accède pas à l’Idée. C’est au philosophe « qu’il appartient de connaître les modèles suivant lesquels les poètes doivent

Platon Pour les articles homonymes, voir Platon (homonymie) et Plato. Platon (Πλάτων) Grèce Antiquité Copie d'un buste de la fin du IVe siècle av. J.-C. Naissance vers 428/427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 348 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage, dialectique, Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation

christianisme avait toujours réussi à composer en sa faveur, finalement à s'imposer, dans un processus dialectique. La synthèse qui nous concerne, celle de la Renaissance, enfonce le coin d'un nouveau paganisme ; cette hérésie est imputable aux tenants de Platon, alors même que les enseignements aristotéliciens semblaient moins incompatibles aux vérités chrétiennes, formant jusqu'à un contre pôle du camp platonicien dans les débats théologiques. Les Pères spirituels de Pic de la Mirandole: Mouvement

activité méprisante qui éloigne l’homme de la pureté à laquelle il doit rejoindre. Notamment, il faut dire que, pour Platon, l’un des premiers philosophes de la Grèce antique, art et science doivent être analysées sur le même plan comme les tentatives de représentation de l’idée de beauté pour ce qui concerne l’art, et de vérité pour la science. Cependant, Platon refuse l’art comme discipline d’éducation sociale, parce qu’elle incite à la passion ; et encore elle est vue comme une tentative

par rapport au La question du système pose bien sûr le problème d’une interprétation ésotériste de Platon. Si l’on adopte une interprétation continuiste, il faut préciser d’abord que la reconnaissance de la présence d’un système chez Platon repose en partie sur une tradition indirecte c’est-à-dire sur le maillon essentiel constitué par Speusippe et Xénocrate qui ont élaboré la doctrine de Platon et en ont préparé ainsi son développement néoplatonicien (cf. Krämer dans M. Zambon) ainsi que sur les

dans une médiété. Comment une chose pourrait-elle imiter la vie à l’œuvre dans la nature ? Telle est la question que cette analyse globale nous amène à poser. Pour résoudre cette difficile question, il faut revenir et retravailler profondément le statut de chose de l’œuvre. Si l’œuvre est une chose, elle ne fait rien, sinon par imitation ou par symbolisme, comme on dit qu’un automate imite un mouvement. C’est ici que Jean Beaufret, interrogeant le grand texte de Heidegger, « L’origine de l’œuvre

l'ensemble d'opinions confuses, de préjugés populaires…) - Il n’est pas un sceptique, il entend qu’un vrai savoir existe (épistème). Texte de Platon « Socrate et Hippias » « Qu’est ce que le beau ? »  Son enseignement Epistème, est double : - Il réveille les consciences et dénonce les idées reçues. - Il indique la voie du vrai savoir (en soi). Platon : BEAU : - Dans le monde des Idées - La beauté est éternelle, impérissable, elle n’a rien de sensible. - Il s’exprime par

n’obtenant qu’une gueule cassée susceptible de mettre en émoi le philosophe, penché sur l’assiette, poursuivant sa leçon d’anatomie et disposant des premières conclusions légistes. Poisson maigre... Je comprends qu’Aristophane, dans Le Banquet de Platon, recoure au carrelet pour figurer la condition humaine depuis que les dieux ont placé le destin des hommes sous les signes du désespoir, de la punition et du châtiment. Regardez la figure écrasée du poisson