Platon Statut Ontologique Image

comme « l’ensemble des valeurs de civilisation du monde noir ».Il ressort que la négritude prévaut sur le discours ethno philosophique. Le terme ethnophilosophie quant à lui vient d’Albert Doutreloux qui le conçoit comme une philosophie à prétention ontologique. Le mouvement intégriste des occidentaux en Afrique a causé de graves problèmes et situations ; non seulement démographique, politique, économique et culturelle. La déportation des noirs en Afrique pour l’Europe et de l’Amérique, exprime d’une

visible, et non intelligible. Les objets matériels donnent lieu à une représentation plus précise (croyance) certes, que leur image (imagination), mais elle reste vouée à donner au sujet une connaissance ontologique faible. La vérité n'est possible que par l'intelligence, seule capable de contempler les Idées, principes de toutes réalités. D'où aussi les critiques fameuses de Platon adressées aux sophistes, ces marchands de savoirs, qui considéraient que la vérité n'est pas une, mais qu'elle est relative

de notre connaissance. L’ensemble de ces deux mouvements, viennent à se réunir dans un mouvement appelé le schématisme = la part spatio-temporel puis la part conceptuel ne sont pas étrangère, elle peuvent s’articuler. C’est la production d’une image purement intellectuel mais qui esquisse la forme des objets. Thèse des Néo-kantiens = ce pouvoir du schématisme est un pouvoir qui est une méthode. L’image pure produite par le schématisme est une méthode. L’entendement oblige notre connaissance à

de la source du temps, ce n’est pas s’interroger sur l’origine temporelle du temps, ce qui n’aurait aucun sens, ni s’enfermer dans la métaphore ancienne du flux, de l’écoulement, qui reste à la surface des choses. Il s’agit plutôt, à l’aide d’une image heideggérienne qu’il faudra pré- ciser, de rechercher ce qu’il y a de plus temporel dans le temps, de penser le temps en tant que temps, en suivant le mot d’ordre de la conférence de 1924, Le concept de temps : « Comprendre le temps à partir du temps

vieillards en parias. Moment où commence la vieillesse mal défini, varie selon les époques et les lieux. En politique l’individu garde toute sa vie les mêmes droits et les mêmes devoirs. Aucune distinction entre un quadra et un centenaire. Cependant / statut économique semble qu’ils appartiennent à une espèce étrangère, ni les mêmes besoins ni les mêmes sentiments que les autres. Illusion commode pour les économisent qui déplorent le poids que les non-actifs représentent pour les actifs. Comme ci ceux-ci

sensible des images que nous contemplons, qui nous traversent et qui nous habitent ? Au premier regard, l’imagination se présente comme solidaire du règne de la visibilité, et donc de la phénoménalité dont Henry conteste le rôle primordial. Depuis Platon et Aristote l’imagination (phantasia) a été analysée en rapport avec le règne de la lumière et de la phénoménalisation 1 , raison pour laquelle la phénoménologie s’y est intéressée comme à un mode de la conscience susceptible d’éclairer notre approche

dans les universités mais qu’elle est présente dans tout comportement humain, dans tout vécu. « N’attendons pas du premier Noir venu (et notamment des jeunes gens), ajoutait Tempels, qu’il puisse nous faire un exposé systématique de son système ontologique. Cependant cette ontologie existe : elle pénètre et informe toute la pensée du primitif, elle domine et oriente tout son comportement. »[4] Si cette philosophie ne se trouve que dans l’ordre du vécu et de l’inexprimé, elle n’est pas pour autant

n’empêche pas le doute. Aporie = ce qui est sans limites, sans fins, sans résolutions. On utilise ce terme aussi dans l’Antiquité et jusqu’au MA pour qualifier les sceptiques. (aporétikoï) Ce terme a son origine dans les dialogues socratiques de Platon. => Livre 1 chapitre 1 à 5, les topiques où A nous expliquent ce qu’est la dialectique. L’aporie est un instrument de la dialectique, c’est-à-dire une méthode pour la connaissance du probable. L’aporie permet de progresser dans la résolution des

peut-il être créateur du monde et se créer lui-même? Dieu est omnipotent, omniscient, infiniment bon, en cela, il dépasse toute représentation par l'imagination ou l'entendement, que l’on peut faire de lui. (cf. anthropomorphisme : représentation imagée de Dieu, dans sa dimension religieuse, = nécessaire.) → Dans le panthéisme, Dieu est immanent : le monde est Dieu. Même conception de l'immanence divine : pour les Stoïciens, Dieu est l’âme du monde et le cosmos le corps, auquel Dieu a insufflé

crimes qu'il a commis ? La vérité exigeait-elle le sacrifice du bonheur procuré par l'illusion. Faut-il placer plus haut que tout la valeur que représente la vérité ou bien faut-il reconnaître une nécessité et une utilité à l'illusion ? Il y va du statut pratique de la notion de vérité : est-il possible de vivre sans la moindre illusion ? Faut-il préférer la vérité à l'illusion ? L'opinion, volontiers moralisante, considère qu'il est meilleur pour les hommes de ne « pas se faire d'illusions »,