Ploutos

citoyens ayant accès aux privilèges de la citoyenneté. Corps civique à côté de ces privilèges, pas forcément de privilèges politiques mais tout de même définis comme citoyens. Le critère utilisé est la richesse, on parle de ploutocratie. (du Grec Ploutos , la richesse). Autre critère, celui de la fonction; ex: service dans l’armée. >> Restriction qui pour conséquence d’avoir un faible nombre de citoyens participant au corps politique. Second élément, le déséquilibre du pouvoir. L’assemblée

ou trois esclaves ; mais ils cultivaient la terre de leurs mains, avec leur famille. Les comédies, qui sur ce point reproduisent fidèlement la réalité, en placent plusieurs sous nos yeux. Tel est ce Chrémylos qui se plaint de sa pauvreté dans le Ploutos d’Aristophane : il n’est pas seul de son espèce, puisque ses amis vivent et travaillent exactement comme lui. Dans la Paix, le chœur se compose d’agriculteurs qui visiblement sont autre chose que des journaliers. A la même classe appartient le personnage

d'abord le passage, au sens de voie maritime ou fluviale, mais jamais terrestre. Le sens figuré « ressource » est fréquent. Il explique les jeux de mots qui suivent (203b, aporίa ; 203d, pórimos ; 203e, euporḗsēi ; 203e, porizómenon). 393. Dans son Ploutos, représenté en 388, soit quelques années seulement avant que Platon n'écrive le Banquet, Aristophane avait fait de la Pauvreté un personnage à part entière. 394. La boisson d'immortalité des dieux, cf. Phèdre 247e. 395. Le nectar reste la boisson

horizons. Les prix des biens de première nécessité montèrent encore graduellement: maisons et terres, chevaux et voitures, produits de luxe de toute sorte s'apprécièrent avec eux et, pendant quelques mois, la Hollande parut l'antichambre même de Ploutos. Les opérations de ce commerce devinrent d'une telle ampleur et d'une telle complexité que l'on jugea nécessaire de rédiger un code juridique pour guider les parties [...] Dans les plus petites villes, où il n'y avait pas de Bourse, la principale

les Phéniciens. En politique, ils inventèrent et expérimentèrent dans leurs cités toutes les formes imaginables de gouvernement : démocratie (de démos, peuple, et kratoSy pouvoir), monarchie (de monos, seul, et arkhê commandement), ploutocratie (ploutos, richesse), oligarchie (de oligoij peu nombreux), etc. D’ailleurs, toutes les cités grecques n’étaient pas commerçantes. Athènes, la grande cité de l’Égée, fut une démocratie maritime ; mais, au cœur montagneux du Péloponnèse, la cité de Sparte, sa

jouir. Merveilleuse invention ! » (MONTANARI.) « De quel pays est cet homme, de quelle tribu ? Il est riche. » (N. R.) « La cupidité espérant tirer des profondeurs du sol Pluton * lui-même » (DEMETRIUS). Demetrius confond probablement Pluton avec Ploutos, dieu de la richesse. (N. R.) « Mais c'est de l'argent que la cupidité tire son origine... elle se mit peu à peu à briller avec une espèce de rage : déjà ce n'était plus de la cupidité, mais la faim de l'or » (PLINE). Karl Marx (1859), Contribution

ploutocratie pneumatologie, pneumonie podologue métropole polygone path(o) péd(o) penta péri phago phane pharmac(o) médicament pharyng(o) gosier phén(o) phil(o) phob(i)e phon(o) phore photo phratri phyllo phys(io) phyt(o) pithèque plégie pleur(o) plouto pneumato pneumo pod(o) pole poly apparaître, briller aimer craindre voix, son qui porte lumière frère feuille nature plante singe frapper côté richesse poumon pied ville nombreux ophtalm(o) œil ornitho oro ortho osté(o) ot(o) oxy pachy paléo pan

m’échauffent la bile ; J’entre en une humeur noire, en un chagrin profond, Quand je vois vivre entre eux les hommes comme [ils font. Le pouvoir (–cratie) revient : au peuple (racine démo–)  ; aux «  meilleurs  » (racine aristo–)  ; à l’argent (racine ploutos : richesse) ; aux autorités religieuses (racine théo–  : dieu)  ; aux «  techniciens  » (hauts fonctionnaires ou cadres dirigeants) ; aux vieillards (racine geronto–). Molière, Le Misanthrope, I, 1, v. 89-92 **7. Retracer l’histoire d’un mot 5

anciens, la base de l’ordre social approuvé par la divinité. Hésiode dit que Thémis est l’une des femmes de Zeus, et que, de leur union, naquirent trois filles : Oeconomia, déesse de l’ordre domestique, Eiréné, déesse de la paix, qui eut pour fils Ploutos, la richesse, et Dyké, déesse de la justice. Dyké est « ce qui est dit, montré par la parole », dans un jugement notamment. Quand un ancien, écoutant son cœur et son sens de la justice, prend le sceptre et la parole, et dit la