Pluralité Des Cultures Et Unité Du Genre Humain

littérature prend à cœur son noble rôle de prendre la parole au nom de l’humanité pour rejoindre le lecteur dans son individualité, pour le mettre en relation avec d’autres ou encore pour l’orienter vers un idéal humain, et cela à travers une œuvre de fiction, n’est-ce pas toucher l’être humain dans son humanité vécue avec d’autres ? N’est-ce pas permettre au lecteur de se mettre face à l’Autre, dans son rapport à l’altérité ? C’est donc, fascinée par cet art, que possède la fiction, d’enseigner par

se constitue et s’expose de manière neutre et impersonnelle, il ne se soucie pas de style et se dit dans une langue plus ou moins formalisée qui constitue un véhicule transparent du sens. * 1 Locke, Essai philosophique concernant l’entendement humain(1690), Livre III, chap. x, trad. franç(...) 2Ainsi, que le savoir doive se passer de rhétorique semble aller de soi. Nous héritons sur ce point de la pensée classique et sommes pleinement d’accord avec Locke écrivant : « si nous voulons représenter

l’opinion publique. Elles ont des propriétés sociales communes. (1) Il s’agit de différences qui sont construites socialement : elles instaurent des partages sociaux. (2) Elles s’inscrivent dans les structures de domination qui caractérisent les sociétés humaines. Les modes sociaux de la différence positionnent les individus et les groupes les uns par rapport aux autres dans des hiérarchies : elles déterminent des statuts relatifs. (3) Il se trouve qu’elles ont à voir en outre avec la violence ou l’insubordination

.................... 55 3.2. a. Cadre de perspective : Léonard de Vinci « La Cène »....................................... 56 3.2. b. Cadres de perspective: invariants de la surface picturale ................................. 58 3.3. Symbole et pluralité des «mondes » Programme d’Erlangen et symbolisation ...... 62 4. Cadres syntaxiques................................................................................................................ 66 4.1. Le problème de l’abstraction et la « syntaxe

classique. A ce propos, je vous invite à lire le beau livre d’Aldo Schiavone, IUS, l’invention du droit en Occident, paru à Paris en 2008 dans sa traduction française. Pas seulement pour nourrir ce cours et celui de droit romain ; mais pour votre culture juridique dans son ensemble. Aldo Schiavone distingue avec clarté la tradition politique et la tradition juridique : la tradition politique vient de la Grèce ; elle privilégie la lex. La tradition proprement juridique vient de Rome ; elle se fonde

logique au problème de l'existence d'autrui. Mais est-ce là une position philosophique tenable ? Berkeley semble être le seul à avoir tenté de maintenir cette position extrême, car même Descartes a dû admettre l'existence de fait des autres et la pluralité des sujets et il a pu le faire parce que l'ego n'est pas pour lui l'unique fondement de la philosophie, mais qu'il reconnaît aussi comme fondement Dieu, qui peut garantir l'existence des autres ego. En fait dès que le solipsisme est formulé sous

réflexion sur les médias se fasse. Années 60 : mouvement contre culturel, évolution des mœurs, mutation sociétale. Les sociologues s’intéressent à ce changement sociétal. Celui-ci est accompagné par les médias. Les années 60 sont aussi l’émergence de la culture jeune. Au 19ème siècle, la révolution industrielle a induit un exode rural qui se dirige vers les sites urbains & industriels. La société devient industrielle donc urbaine, c’est une mutation importante. C’est un phénomène perceptible dans les réflexions

Convergence, interdépendance et divergence : les trois mouvements de la mondialisation économique contemporaine ........................................................................................ 6 1.1 Vers une convergence des économies et des cultures ?...................................... 6 1.2 Une convergence mondialisée qui repose sur une interdépendance croissante entre les pays .......................................................................................................

qui reste en surface, mais qui offre quelques bonnes pistes ainsi que des repères de culture générale. Anne Crigon Le Mal, GF collection « Corpus » : une anthologie des grands textes philosophiques sur la question assortis de commentaires introducteurs, le tout précédé d’une introduction philosophique générale au thème. Le mal, éditions Atlande, collection « clefs concours » : l’introduction relève du cours de culture générale, mais c’est léger sur le plan philosophique. Le Mal, éditions Dunod, collection

technicienne dominante en Occident, usagers dont on cache, sous le nom pudique de consommateurs, le statut de dominés (ce qui ne veut pas dire passifs ou dociles). "Le quotidien s’invente avec mille manières de braconner" (p.XXXVI) qui composent aussi une "culture". • La production des consommateurs Beaucoup de travaux étudient soit les représentations (par exemple les images diffusées par la télévision) soit les comportements (les heures passées devant la télévision) d’une société. Ils doivent être complétés