Pourquoi Agir Moralement

indubitable moins elle nous en apprend sur le réel. Par exemple : « La rose est sans pourquoi, elle fleurit parce qu’elle fleurit »[1]. Il en ressort l’idée que ce qui est le plus vrai nous apprend le moins sur le monde. Ce cours est un cours en deux parties : premièrement, un cours d’éthique, plutôt d’ordre épistémologique (« Dans quelles conditions peut-on juger qu’un jugement pratique est bon ou mauvais ? », « Pourquoi doit-on avoir un comportement cohérent ? »). En effet, les juristes n’aiment pas

à ce titre biaisé.ette scène d’aveu prend des accents judiciaires. En effet, tout un lexique lié au tribunal parcourt le texte et, en ce sens, Phèdre apparaît comme une espèce d’ultime témoin. L’expression « injuste silence » est moins connotée moralement que juridiquement : elle fait allusion à une sorte de mensonge par omission « injuste » parce que contraire à la justice, là encore, moins éthique, qu’institutionnelle. Le court hémistiche « Il n’était point coupable », v.1619 annonce la sentence

Cours de philosophie/ M. Mohandi Entraînement à la dissertation Analyse et problématisation de sujets de dissertation 1) Pourquoi l'homme peut-il parfois désirer l'inconscience ? Une reformulation du sujet donnerait la question suivante : pour quelles raisons pourrait-on désirer ne pas être conscient ? Etrange question si l’on part du principe que ce que l’on désire, est ce qui peut nous procurer une satisfaction consciente. Ce serait comme si nous voulions être dans un état où nous

contrepartie chacun utilise la fameuse réplique de Spinoza à une telle analyse : nous croyons être libres parce que nous sommes conscients de nos pensées et de nos actes, alors que nous sommes ignorants des causes qui nous déterminent à penser et à agir. Critique de ce que les manuels appellent « l’illusion du libre-arbitre ». C’est l’impasse ou l’aporie comme on dit en philosophie car manifestement Descartes et Spinoza sont aux antipodes l’un de l’autre, leurs thèses sont contradictoires. Or

peuple brûle, l’État l’encourage. L’énergie d’activation est la véhémence du ton de l’auteur, engagé contre la misère. La peine de mort est signe de déclin, d’une société qui croit progresser en encourageant le peuple au vice. Pour l’auteur il faut agir en amont du problème, soit investir dans le peuple par l’éducation. Enfin, une note est introduite au début de la nouvelle, il s’agit d’une lettre où il est dit que Claude Gueux aurait été distribuée aux cinq cents députés de France de l’époque. L’auteur

septembre 2003. Document n°3 : Un article de Sportvox intitulé « Sport et argent » par Elias l’ancien Boss d’Athled, responsable de l’athlétisme mondial et fondateur du Concathled du 9 avril 2008. Document n°4 : Extrait de l’article intitulé « Pourquoi les sportifs trichent-ils ? » de Nigel Warburton, philosophe, enseignant à l’Open University, datant du 21 septembre 2009 publié dans lemonde.fr. Ecriture personnelle (20 points) Vous répondrez de façon organisée à la question posée en vous

penser, imaginer, sentir ; tout ce qui se passe dans notre tête = intériorité. Se définit par opposition à la matière, ie, comme immatériel… et par conséquent, éternel. | n’est que l’habitacle provisoire de l’esprit qui s’en échappe à la mort. | Pourquoi croyons-nous cela ? A- la "psychologie populaire" ou "psychologie du sens commun" Nos explications psychologiques ordinaires supposent que nos croyances, désirs, intentions et autres états mentaux sont des causes de nos comportements et entretiennent

motifs empiriques qui ont trait à la faculté de désirer et non à la volonté. En effet, vouloir = se donner à soi-même sa propre loi ; la volonté = capacité de n'être contraint que par soi. Ainsi la volonté est libre au sens où elle est autonome. C'est pourquoi, elle ne saurait recevoir de loi des inclinations (amour de soi ou quête du bonheur) qui lui sont extérieure.             Si la volonté est autonome, c'est qu'elle se donne à elle-même sa propre loi (auto = de soi ; nomos = loi). Ainsi, la volonté

qu’il peut agir. Rousseau explique que même si l’homme à la possibilité d’être fort et égoïste, il y aura toujours la douce voix pour l’en empêcher de créer plus d’injustice. Aucun motif explique qu’on lui désobéisse et seul l'amour propre pourraient expliquer la désobéissance, bien qu’il ne concerne pas l'état de nature. 1Rousseau défend que l’Homme est naturellement bon, et que tant qu’il n’y aura rien pour le corrompre, il le restera. Il en vient alors à se questionner pourquoi dans les sociétés

dix). La formule de Machiavel selon laquelle la fin justifie les moyens pourrait constituer la devise du partisan de lthique de responsabilit elle en rsume lesprit. I. Morale, religion et socit Le problme est le suivant comment pousser les hommes agir de manire dsintresse, ou mme dune manire qui va lencontre de leurs intrts La religion fut la premire solution apporte ce problme social fondamental par la menace dun au-del rgi par la justice divine, elle pousse les hommes respecter la morale par