Pourquoi Agir Moralement

choquante ? - Peut-on reprocher à une œuvre d’art de ne rien vouloir dire ? - Peut-on se passer de la beauté ? - Pour qu’une production soit une œuvre d’art, suffit-il qu’elle me plaise ? - Pourquoi conserver les œuvres d’art ? - Pourquoi des artistes ? - Pourquoi s’intéresse-t-on aux œuvres d’art ? - Pourquoi sommes-nous sensibles à la beauté ? - Pouvons-nous nous passer de l’art ? - Puis-je apprécier une œuvre d’art sans comprendre sa signification ? - Qu’admire-t-on dans une œuvre ? - Qu’admire-t-on

la raison. Elle porte sur des valeurs morales et se manifeste par la connaissance du bien et du mal. Elle se traduit dans l’action. Elle agit comme un juge intérieur qui permet la vie en société. Elle engage la responsabilité (d’agir moralement ou non) et laliberté (d’agir moralement ou non) de l’individu.   - La conscience psychologique est dépendante de l’émotion. Elle porte sur des faits et se manifeste par le souvenir, les sentiments, l’imagination. Elle permet la réflexion sur soi et la construction d’une

inévitablement dans l’action bonne moralement ou si au contraire, elle peut pousser à aller à l’encontre de la morale. La volonté seule suffit-elle à mener une vie moralement bonne. Y’a-t-il une morale dans le mal ou dans la volonté de faire le mal ? Pour répondre à ce questionnement, on se demandera de quelle façon la volonté influe sur la morale. Pour y répondre, nous observerons comment la volonté peut servir la morale, puis l’insuffisance de son pouvoir pour agir dans le sens du bien moral. Enfin

Est-ce l’ignorance qui fait l’inconscience et en sommes-nous responsables ? Est-ce plutôt l’absence de réflexion ou bien est-ce une certaine façon pour notre conscience de ne pas assumer ses choix ? Être responsable, c’est agir en connaissance de cause. C’est pourquoi les animaux et encore moins les objets ne sont tenus pour responsables même s’ils sont causes d’effets indésirables. Le couteau de l’assassin, le chient “méchant” ne sont pas des auteurs d’actes. Par contre, les hommes en tant qu’ils

notre action est toujours conditionnelle. Les êtres dont l’existence dépend, à vrai dire, non pas de notre volonté, mais de la nature, , n’ont cependant, quand ce sont des êtres dépourvus de raison, qu’une valeur relative, celle de moyens, et voilà pourquoi on les nomme des choses ; au contraire, les êtres raisonnables sont appelés des personnes, par ce que leur nature les désigne déjà comme des fins en soi, c’est-à-dire comme quelque chose qui par suite limite d’autant toute faculté d’agir comme bon

pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel

qu’un comportement est moralement bien. Il y a plusieurs définitions différentes pour « la morale ». En générale on peut dire que la morale est l’action humaine, c’est-à-dire que ce sont des modèles, conventions, règles, mœurs ou coutumes de comportement qu’on peut associer à certains individus, cultures ou groupes sociales. La morale oblige aux actions qui permettent d’atteindre le bonheur, la perfection ou la vertu. Elle définit ce qu’il faut faire et comment il faut agir. La morale est la valeur

PEUT-ON REFUSER DE DOUTER ? Analyse des termes de la question : - peut-on : - est-il possible - est-il permis (a t-on le droit… juridiquement, moralement) loi cs - refuser : ne pas faire qqch volontairement - refuser tjs / refuser parfois - douter : définition du verbe « douter » : Hésiter à croire ; ne pas avoir confiance en quelqu’un ; être dans l’incertitude. Il y a plusieurs façons de douter : - doute ordinaire dont tout le monde fait régulièrement l’expérience

faisons ne soit pas vain. Nous agissons parce que nous vivons et parce que vivre c’est désirer (là où il n’y a plus de désir il n’y a plus de vie, ne plus désirer c’est se laisser mourir), désirer signifie donc aussi agir (le désir étant la force et l’énergie même de l’action), mais agir ne nous suffit pas il faut que nos actions aient un sens, qu’elles se réalisent elles-mêmes tout en visant autre chose qu’elles-mêmes. Cet objet visé par la vie, la religion nous l’offre, nous agissons par amour pour

quelque chose ou quelqu’un de moral ou d’immoral ? L ’ « immoralité » est un caractère qui viole consciemment et volontairement les principes de la morale. Il faut donc pour parler d’immoralité, imaginer un libre arbitre de l’homme qui ne l’oblige pas à agir selon une loi, mais c’est bien à son jugement que revient la mise en œuvre de ses actions. Il ne peut en effet y avoir aucune responsabilité morale sans liberté, mais aussi sans raison. Un fou qui n’est pas maitre de ses actes n’est pas jugé responsable