Pourquoi S Intéresse T On Aux Oeuvres D Arts

Jeanne de Michel Tournier Le pull-over rouge de Gilles Perrault Le maître du jeu de John Grisham Les Fourmis de Bernard Werber La Planète des singes de Pierre Boulle La Mort est mon métier de Robert Merle LECTURE D’IMAGE FIXE = HISTOIRE DES ARTS : Fiesta Pig d’Andy Warhol ÉCRITURE : Partie rédaction d’un sujet type brevet = Texte narratif et argumentatif ORAL : Simulation d’un procès pour argumenter à l’oral Manuel de référence : Français 3e - Texto collège - Livre unique

système général aux hommes avec qui nous vivons, et de le transmettre aux hommes qui viendront après nous. Il faut fouler aux pieds toutes les vieilles puérilités, renverser les barrières que la raison n’aura point posée; render aux sciences et aux arts une liberté qui leur est précieuse. J’ai dit qu’il n’appartenait qu’à un siècle de philosophes de tenter une Encyclopédie; il fallait un temps raisonneur, où l’on ne cherchât plus les règles dans les hauteurs mais dans la nature.” Un second changement

force comique de la scène.2. La question de grammaireVous devez relever deux négations.Comment est construite la seconde ? Quelle est sa portée ?1. L'explication de texteIntroduction[Présenter le contexte] Dans Le Malade imaginaire, Molière associe les arts préférés du roi – musique, danse et théâtre – pour divertir son public, développant ainsi une nouvelle forme dramaturgique : la comédie-ballet.[Situer le texte] Cette pièce s'inscrit dans une tradition comique bien établie : celle de la satire des

langage... Cette perspective n'est pas médiologique, c'est-à-dire qu'elle n'est axée ni sur les dispositifs de communication ni sur l'intermédialité que le terme d'entre-images semble appeler mais elle se construit sur des appareils et à partir des oeuvres, en dehors de toute sémiotique. Certes Raymond Bellour, dans un de ses essais (3), se penche longuement sur le travail de Christian Metz et sur la distinction que celui-ci opère entre le « perçu et le nommé » qui forme un parallèle évident avec le

Lumières : la volonté d’intellectuels de rendre plus lumineux le savoir, d’allumer le brasier de la connaissance dans le monde qu’il soit populaire, bourgeois ou noble. Ainsi des gens comme Montesquieu et son Esprit des lois, Diderot et ses nombreuses œuvres philosophiques ou scientifiques, Rousseau et sa remise en question des inégalités, de la pédagogie et bien sûr Voltaire sont quelques-uns des nombreux esprits qui vont faire changer le monde, LEUR monde. Ainsi ils vont s’attaquer à l’ennemi héréditaire

trouve plus de grands écrivains parmi les hommes d’église et les défenseurs de la religion ; et si l’on rencontre encore quelques chrétiens respectueux, comme Montesquieu et Buffon, dont les idées religieuses ne pénètrent d’ailleurs pas beaucoup des œuvres, déjà l’on compte des écrivains, qui, comme Voltaire et Jean Jacques Rousseau, furent de simples déistes ; et surtout il y a tout un groupe de philosophes franchement hostiles la religion, les encyclopédistes : Diderot, Helvétius, d’Holbach… La libre

Aragon parle en son nom à travers ce texte aux idées ordonnées qui se présente comme une analyse du phénomène du collage dans le domaine des arts plastiques. À travers cet écrit, Aragon se permet ainsi un jugement personnel et parfois violent, illustré par des exemples concrets. Dans un premier temps, Louis Aragon propose une interprétation du terme merveilleux qu'il considère comme indispensable pour évoquer une démarche artistique. D'autre part, il distingue plusieurs formes de collage, aux

« libertins » du 17ème siècle. On dit Lumière par opposition à l’obscurantisme. On cherche à éclairer, guider, comprendre le monde. Tout va intéresser ces philosophes : les mathématiques, l’astronomie, l’économie, la politique, la religion, … Un modèle : Voltaire. C’est un personnage entier. Il a correspondu avec Fréderic II de Prusse car il est intéressé par le despotisme éclairé (pour le bien du peuple), qui lui semble être un bon système. Il a aussi contribué à la diffusion du savoir. Voltaire

moine professeur de mathématiques, écrit De divina proportione ("La divine proportion"). Au XIXème siècle : Adolf Zeising (1810-1876), docteur en philosophie et professeur à Leipzig puis Munich, parle de "section d'or" (der goldene Schnitt) et s'y intéresse non plus à propos de géométrie mais en ce qui concerne l'esthétique et l'architecture. Il cherche ce rapport, et le trouve (on trouve facilement ce qu'on cherche ...) dans beaucoup de monuments classiques. C'est lui qui introduit le côté mythique

Esthétique et politique, Paris, La Fabrique, 2000, 80 p., ISBN 2 913372 05 8. Jacques Rancière poursuit sans relâche une oeuvre exigeante qui, même si elle concerne l'esthétique en général, intéresse directement la théorie de la littérature. Depuis le début, il continue à examiner, dans une perspective philosophique, les rapports que les arts (littérature, théâtre, cinéma, photographie, arts plastiques...) et les savoirs entretiennent entre eux, cela à travers les relations qu'ils entretiennent avec la politique