Pourquoi être Moral

Le rapport au corps    Film : 6 scènettes (podologue, prostituée, coiffeur, pédiatre, psychologue, thanatopracteur)  Il  s’agit  de  soins  prodigués  au  corps  (d’ordre  médical  ou  non,  simplement  pour  le plaisir), soins  physiques et moraux.    Introduction     Parmi les oeuvres littéraires et cinématographiques étudiés en cours, nous avons pu   relever plusieurs thèmes importants qui régissent la société occidentale.   Le  film  "Corpus/Corpus"   traite  des  rapports  de  "corps 

Cet extrait montre un passage qui fait comprendre le rapport entre la connaissance (raison théorique) et la morale. Kant définit ce qu'est le finalisme au tout début de ce texte. L'homme a besoin de la finalité et peut connaître le monde grâce à ce principe, mais ce principe doit rester une méthode de réflexion sur la Nature et pas une croyance qui mettrait l'Homme au centre du monde. Ensuite il dit que le but est « donné » aux choses mais que c'est à l'homme lui-même de « se donner » un but. Kant

s’aime donc pas et n’a pas d’amis. N’est-ce pas paradoxal de dire qu’on peut choisir le mal, tout en sachant que cette voie va faire souffrir ? Pour répondre à cette question, nous analyserons dans une première partie, la structure argumentative. Pourquoi l’homme méchant ne s’aime-t-il pas ? C’est ce que nous aborderons dans un deuxième temps. Enfin, nous mettrons en perspective le texte, pour tenter de nuancer la position d’Aristote grâce à l’évolution des idées philosophiques jusqu’à aujourd’hui

La prudence est une vertu intellectuelle, dianoétique. Il faut distinguer raison pratique et prudence. On a ici la problématique des fins et des moyens, le rôle de la prudence vis à vis des vertus morales. C'est celui qui a l'intelligence du comportement dans une situation donnée et c'est ainsi au service d'une bonne finalité. Aristote dit «Si vous possédez l'intelligence du comportement mais qu’elle s’est mise au service d'un fin perverse, on est simplement habile». La prudence c'est l'habilité

Dans cet extrait de son œuvre théorie et pratique datant de 1793, Kant s’interroge sur deux notions indissociables : la morale et le devoir, comme nous pouvons le voir lorsqu’il dit : « on n’en a pas le droit, c’est-à-dire : cela contredit le devoir ». Il nous en expose sa vision très clairement en l’illustrant d’un exemple précis qui compose la majeure partie du texte. S’il commence par un cas plutôt simple auquel toute personne pourrait s’identifier, son exemple prend au fil du texte

Peut-on accorder un droit de mentir ? Qu’est ce qu’un droit ? → “Autorisation, permission, liberté”. → “Qu’on peut faire en toute légalité” = Protégé, garantie par la loi. 2 types de lois : - Morale : Ma conduite est légitime. - Sociale : Agir en toute légalité. Autre signification, nuance : Parfois on dira “être dans son droit”. Souvent, ça donne une autre connotation, on est plutôt dans la revendication. Qu’est-ce qu’un mensonge, qu’est-ce que “mentir” ? → Contraire = Sincérité, véracité. Différent

Qu’est-ce qui fait qu’une action est bonne ? Tout d'abord il à la distinction morale et éthique. La question de savoir ce qui rend une action bonne, ressort du domaine de la réflexion morale. Il convient donc d'abord de connaître une distinction essentielle en philosophie morale : il s'agit de la distinction entre "morale" et "éthique". A dire vrai, à l'origine, les deux termes désignaient grossièrement la même chose : tous deux dérivent du mot "mors", qui signifie les mœurs, la manière de vivre

écrite par Ionesco présente les méfaits du totalitarisme, qui ont tant marqué la génération de la deuxième guerre mondiale. Les personnages principaux, Jean et Béranger sont très différents l’un de l’autre. Ce qu’on pensait être des qualités, pour Jean, s’avèrent en fait être des défauts. Cet extrait nous présente la scène où l’on assiste à la transformation de Jean en rhinocéros devant les yeux effarés de son ami Bérenger. Problématique : En quoi cette scène inscrit-elle un épisode crucial dans

L’apologue ou la fable L’apologue (du grec apologos, « récit ») est un court récit en prose ou en vers, dont on tire une instruction morale, c’est donc au sens strict un synonyme de « fable ». Plus généralement, il désigne un récit pédagogique à des fins morales, mais parfois aussi politiques ou religieuses. La fable a aussi le sens de fiction mensongère, c’est pourquoi Voltaire dans l’Ingénu pouvait s’exclamer : « Ah ! s’il nous faut des fables, que ces fables soient du moins l’emblème de la vérité 

doctrine éthique visant à optimiser le bien-être global de l'ensemble des êtres. Ce texte invite à réfléchir sur le bonheur de l'homme intelligent, autrement dit le philosophe. L'intelligence, la connaissance et la conscience morale sont-elles des obstacles à l'atteinte du bonheur ? On peut le penser. MILL affirme dans un premier temps que l'intelligent insatisfait de mène une existence valorisante. Mais alors, comment atteindre le bonheur sans être satisfait de soi-même? Et dans un second temps