Pouvoir Obéir En Liberté

droit, de politique et la loi scientifique mais on s’intéressera ici aux lois sans sa globalité en y incorporant les coutumes au sens d’éducation ou de mœurs, des manières, des habitudes sociales, des conduites et des modèles valorisés dans son pays. Obéir en appliquant avec sagesse les lois et les coutumes de son pays suffit-il pour être un exemple de justice et de droiture sociale. Il s’agira de savoir si les lois et les coutumes d’un pays suffisent à déterminer la justice? D’exprimer l’impossibilité

direction avec le plus de forces possibles, et le peu qu'il reste est affecté à la sûreté sur les cotés. Cet art décrit par l'auteur est donc de faire le nombre au point d'attaque choisi et au moment voulu. D- Discipline intellectuelle= liberté d'action pour obéir (4) : Selon Foch, le point de départ de la guerre moderne est donc le jeu de masse en action commune, Clausewitz estime qu'il faut l'union des forces doit être permanente dans l'espace et dans le temps : chacune des unités qui composent

donné par certains hommes à d'autres. Au lieu de se sentir obéir à une loi, ceux qu'on force à obéir finissent pas se sentir sous l'autorité de quelqu'un qui les asservit, c'est-à-dire qui se fait obéir comme un maître fait obéir des esclaves. Dans leur esprit, la loi n'est pas une règle, elle est l'ordre arbitraire d'un maître qui récompense et punit comme il l'entend. Cette confusion qui s'explique par la nécessité de forcer le vulgaire à obéir à la loi par des promesses et des menaces n'en trahit pas

politique: « peut-on désobéir aux lois ? » 1 On peut d’abord partir d’une définition très générale du mot de « droit » : le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi permet (cf. « avoir

temps comment s'incarne le déterminisme dans la société et quelles sont les différentes théories existantes à ce propos ; puis dans un second temps, nous verrons dans quelles mesures certains auteurs viennent s'opposer à ces théories en défendant les libertés individuelles. La condition d'existence de la société est l'homme, la condition d'existence de l'homme est la société. En partant de ce principe, les corrélations entre homme et société paraissent évidentes. La société et l'individu ne peuvent

l’ordre ; par la résistance, il assure la liberté. Et il est bien clair que l’ordre et la liberté ne sont point séparables, car le jeu des forces, c’est-à-dire la guerre privée, à toute minute, n’enferme aucune liberté ; c’est une vie animale, livrée à tous les hasards. Donc les deux termes, ordre et liberté, sont bien loin d’être opposés ; j’aime mieux dire qu’ils sont corrélatifs. La liberté ne va pas sans l’ordre ; l’ordre ne vaut rien sans la liberté. Obéir en résistant, c’est tout le secret. Ce

Machiavel dans Le Prince l’avait dit : « Les hommes ont inventé l’Etat pour ne pas obéir aux hommes ». Autrement dit, la création de cette entité appelée couramment l’Etat relève d’une forte volonté des citoyens, dans le cadre d’une société, d’ériger une institution, un cadre leur permettant de vivre ensemble. Les hommes ne voulant pas obéir à leurs semblables, ont préféré se dépouiller d’une partie de leur liberté et la mettre dans les mains d’un souverain, choisi par le peuple. C’est à lui que reviendrait

Revendiquer sa liberté individuelle, c'est affirmer son propre pouvoir, celui de faire tout ce que l'on veut, sans contraintes ni limites. Cette définition, communément admise, reviendrait à accepter, poussée à l'extrême, qu'être libre c'est faire tout ce qu'il nous plait de manière absolue et égoïste sans se soucier ni d'autrui ni des conséquences de nos actes. Être libre, c'est avoir le droit de penser ce que l'on veut. Être libre, c'est également vivre avec les autres, et respecter leur liberté d'agir

doctrine fasciste de l’État 2.1 La conception fasciste de l’État L’état libéral était le garant des droits individuels. Pour les fascistes, au contraire, l’individu n’a ni volonté, ni liberté, ni pouvoir, et par conséquent, il n’a aucun droit. Seul l’État est une personne spirituelle douée de volonté, de liberté et de puissance. La devise fasciste est « Tout dans l’État, rien contre l’État » (Mussolini). NB : La différence entre le fascisme et le nazisme est que, pour Mussolini, l’État était une

personne qui est libre. Il renvoiealors au domaine de l’obligation morale de faire quelque chose. Il est ainsi un acte tout à fait volontaire de la liberté elle-même. Le devoir est ce que nous devons faire mais que nous pourrions ne pasfaire et donc désobéir à celui-ci. En revanche, obéir à une loi ne fonde pas, ne défini pas le devoir. Puis je donc obéir à une loi pour répondre à un devoir ? Devoir et désobéissance sont deux termesparadoxaux. Dans quelles mesures l’homme pourrait faire de la désobéissance