Principauté ecclésiastique

sur la terre sera lié dans les cieux et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux ». Les clés sont ce qui ouvre et qui ferme, ce qui revient à la thématique de lier/délier qui est un pouvoir, apparaît la notion de pouvoir ecclésiastique. Jean 21, lorsque le Christ dit à Pierre « fais paître les brebis », c’est une phrase que les papes de notre période vont appliquer en permanence pour faire appliquer le pouvoir suprême. Lettre du Pape Gélase adressée par ce pape à l’empereur

royaume, toujours par deux (laïc et ecclésiastique), ce qui va lui être profitable. Inconvénients : l’Eglise a perdu une grande parie de son indépendance dans le recrutement de sa hiérarchie car le pouvoir royal intervient couramment dans les élections religieuses ; il procède souvent à la nomination directe des hauts ecclésiastiques et peut désigner plus pour des raisons politiques que religieuses. Le roi intervient également dans la discipline ecclésiastique. Par exemple, Charlemagne va décider

connu. Code justinien : cette compilation est composé de 4 recueil, le code le digest le institutes et les novelle. à 530 à 534. Au moyen âge, ces compilations sont dénomé Corpus Iuris Civilis. Le code : recueil de constitution impériale, de droit ecclésiastique, droit privé, pénal, admin et fiscal. Le digest : compilation d’écrits de jurisconsultes classique. Cad des extraits de la doctrine. Les institutes : ancêtre du manuel destiné à l’étudiant. Novelle : regroupes les constitutions de justinien qui

ainsi éviter de devoir accepter un quelconque traité avec l'Angleterre. Le traité cède donc tout pouvoir à Henri V, et tout les Grands du royaume doivent lui prêter serments, « tant spirituels que temporels », c'est-à-dire la noblesse comme les ecclésiastiques. Il est aussi précisé que ceux qui refusent de prêter serment, seront poursuivis par Henri V, et qu'il pourra prendre leur terres, pour l'intérêt du roi actuel. Ainsi donc, le traité déshérite complètement le Dauphin Charles, mais il garde

le dernier empereur romain (Romunus Ogustule) et renvoie à Constantinople les insignes impériaux. Les burgondes et les Wisigoths deviennent les maîtres des régions où ils se sont établis. Ce constituât alors sur les ruines de la romanité des principautés barbares qui sont en nette recule par rapport à l’organisation politique et sociale. Vers le milieu du 5ème siècle, L’Armorique est envahie par les bretons et est refoulée dans le confins du pays de Rennes et de Nantes. Enfin, et il s’agit

toucherait au droit de propriété. Mais s'il trouve que 6 niveaux de justice de province serait trop il ferait face à une résistance, à un refus car la justice est considéré comme une partie du bien féodal. § 2 : L'encadrement de la justice ecclésiastique Les capétiens vont trouver une justice en parfait état de marche, totalement constitutée, il va alors songer à la contrôler. La relation entre l'église et l'Etat ne doit pas se faire en faveur de l'église. Le roi capétiens se comporte comme

édicté. La première épreuve après l'initiation est souvent un meurtre désigné par la Coupole en signe de soumission et d'obéissance à l'organisation. Cependant les entrepreneurs, les fonctionnaires, les membres de professions libérales et les ecclésiastiques sont dispensés d’assassinat. Ces partisans de la Cosa Nostra doivent se plier à la règle essentielle : l'obéissance absolue. Dès l'âge de raison, le code d'honneur suivant est dicté au jeune mafieux : -Ne pas désirer les femmes d'autres hommes

réunit une commission de codification = travail pdt 10 ans aboutissant au code Théodosien en 438. Cet Empereur a utilisé une division en livre (16 livres). Livre I : source du dt. Livre II à V : dt privée. Livre VI a XV = dt public. Livre XVI = dt ecclésiastique (canonique). A l'intérieur de chaque livre, des matières, et des matières on fait des titres, et des titres il y une coupure chronologique des txt. Apparition de la technique : interpolation (faire disparaître les éventuelles contradictions

d'État), le christianisme, en effet, se diffuse au haut Moyen Âge à partir de plusieurs foyers : l'Irlande, les royaumes francs, les royaumes anglo-saxons et Rome. La dilatation de la chrétienté s'accompagne de la mise en place de la hiérarchie ecclésiastique — l'Église en venant à désigner cette dernière — et la papauté, qui se hisse à la tête de celle-ci, devient un des principaux pouvoirs en Occident : l'évêque de Rome, dont l'autorité spirituelle s'appuie sur la primauté du siège de l'apôtre Pierre

du village, il devint le centre de rassemblement des villageois. On y parlait de tout les problèmes de la vie villageoise, le plus souvent d’ordre agricole. C’est l’embryon de la vie municipale. C. La leçon des clercs. 1) L’organisation ecclésiastique, les gens d’église. Cette organisation remonte à l’antiquité. Elle se développe sous deux formes : _ un clergé régulier. _ un clergé séculier. Le clergé séculier s’organisait ainsi : A la tête de l’organisation il y avait le pape et ses