Principauté ecclésiastique

culte), le christianisme, en effet, se diffuse au haut Moyen Âge à partir de plusieurs foyers : l'Irlande, les royaumes francs, les royaumes anglo-saxons et Rome. La dilatation de la chrétienté s'accompagne de la mise en place de la hiérarchie ecclésiastique — l'Église en venant à désigner cette dernière — et la papauté, qui se hisse à la tête de celle-ci, devient un des principaux pouvoirs en occident : l'évêque de Rome, dont l'autorité spirituelle s'appuie sur la primauté du siège de l'apôtre Pierre

gouts nouveaux, des changements d’habitudes. Le superflu devient nécessité. Les petits seigneurs dont les rangs fiscaux sont amoindri : ils s’endettent. Instauration d’un système d’empreints. Absorption des petites châtellenies par les grosses principautés voir par le roi améliore la situation. Il n’y a plus d’écran entre le roi et les grand seigneurs. Le face à face entre royauté et seigneurs va commencer. Le roi va s’attaquer à la puissance des grands seigneurs. Les villes basculent de plus

place restreinte. La théologie. La redécouverte du courant Justinien fait explosé ce cadre. Et la culture qui était jusqu’alors cléricale va se laïcisé et en particulier dans les villes des foyers de cultures vont se développer en dehors du cadre ecclésiastiques même si dans un premier temps ce sont des clercs qui contribuent à diffuser le savoir. Dans un second temps, dans les grandes villes, ce sont des institutions plus conséquentes qui vont être créés comme à Bologne. Un tradition d’enseignement

pas soutenu par une pensée politique. A l’époque qui nous intéresse le plus set les conseillers étaient le plus set des hommes d’Eglise avec Suger abbé de St Denis qui fut le conseiller du roi Louis VI puis Louis VII. Toutefois, très vite ces ecclésiastiques qui forment l’entourage du roi ont été remplacés par des personnages formés à l’école de droit (Romain ou canonique), les légistes du roi. Ces légistes tout naturellement se sont servis du droit pour suggérer au pouvoir royal divers problèmes

public. a) La juridiction Juridiction (du latin "juris dictio", "dire le droit") doit ici s'entendre en ce sens que le roi juge et que toute justice émane de lui. Cela implique que le roi doive reprendre aux juridictions seigneuriales et ecclésiastiques le monopole des affaires judiciaires au temporel, et ce au civil comme au pénal. La mise en retrait des juridiction seigneuriales : Pour s'affirmer face aux juridictions seigneuriales, la monarchie les écrase en employant la notion d'appel

un prêtre, un évêque pour faire un roi. Au début de la dynastie, Pépin le Bref et Charlemagne sauront gardés leurs distances avec l’Église.En revanche, er après ces deux règnes vient celui de Louis 1 le Pieux. Durant son règne, l’entourage ecclésiastique était très étouffant, et entraînera l’affaiblissement de l’influence royale. Le sacre va continuer a remaniés le pouvoir, il va contribuer a renforcé les conceptions romaines du pouvoir. er En effet, cette cérémonie, dans un 1 temps va accentuer

de faire nommer ses parents à des postes subalternes de cette même administration. Ce système de promotion familiale était particulièrement développé dans l'administration ecclésiastique (ex : les Chrysobergai ont donné plusieurs patriarches et métropolites, soit un évêque résidant dans la métropole d'une province ecclésiastique, et qui appartient au synode permanent), mais on le constate aussi dans l'administration civile. Ce mode de recrutement explique la pérennité des lignées : une fois qu'elles

s'accordent à dire que la Renaissance artistique est née en Italie et s'est diffusée dans le reste du continent essentiellement au XVIème siècle. Les conditions de cette Renaissance étaient spécifiques : la péninsule était divisée en plusieurs principautés concurrentes qui voulaient chacune surpasser l'autre, ce qui encouragea l'émulation et, par le fait même, la création artistique. Les foyers de la Renaissance artistique en Italie : - au nord : Venise, Padoue, Ferrare, Mantoue, Milan, Parme, -

Le Mallus La juridiction ecclésiastique La procédure devant les juridictions séculières Le recours à la justice La marche de l'instance Les preuves Titre 2: Les temps féodaux Chapitre 1: Le monde féodal. Les différentes étapes du morcellement territorial et du démembrement de la puissance publique. Des grandes principautés territoriales à la seigneurie banale.

en Occident, celles des cités, subdivisions de base des provinces. = circonscriptions écclésiastiques des diocèses. Ceux-ci st ensuite regroupés ds le cadre des provinces écclésisatiques (qui correspondent exactement aux provinces administratives). A la tête de ces provinces, les évêques, responsabilité particulières = évêque métropolitain (deviendra archevêque aux Caroligiens). Personnel écclésiastique lui même: le clergé, s'organise aussi sur le modèle propre à l'etat romain, un modèle de