Problematique Fanatisme Religieux

de l’introduction, en trois étapes :- une amorce, qui permet de mettre en place le sujet, ici l’époque, le XVIème siècle, et le thème, le rire ; - l’auteur et l’œuvre qui servent de support au sujet, dont est posée la problématique  ; - l’annonce du plan, ici en deux parties . On notera tout particulièrement la façon dont s’enchaînent ces étapes , par des reprises lexicales

Savoir situer dans le temps les différents auteurs figurant sur le descriptif. Exercice à pratiquer Trouver des questions d’entretien sur une séquence :  sur le groupement de textes ou l’œuvre intégrale,  sur la lecture cursive,  sur la problématique,  sur un aspect technique abordé dans la séquence,  et sur la culture générale ou les activités personnelles. QUESTIONS SUR LA POESIE Questions sur la forme poétique Quelles sont les différentes formes poétiques que vous connaissez ? Quels

société informationnelle qui gère des informations à la vitesse de la lumière, sur l’ensemble de la planète. La plupart des problèmes de société d’aujourd’hui (effet de serre, OGM, épuisement des ressources naturelles, piratage informatique, fanatisme religieux, etc…) étaient inconnus du grand public il y a dix ans. Les métiers vont changer, les outils, les modes de vie, les moyens de transport, les langages, les cultures. Cette vague va mettre de côté ceux qui sont trop rigides, incapables de changer

pitié. Le mélange des genres comique et tragique renouvelle le théâtre classique. C'est un genre hybride. Conclusion − Une scène qui répond aux critères des scènes d'exposition (mise en place de l'intrigue, d'un lieu, des personnages et d'une problématique). − Une scène qui annonce une critique sociale, dénonce le rapport maître-valet, l'hypocrisie et la violence de ce rapport. − Une scène qui renouvelle le genre du théâtre, genre hybride entre pathétique, comique et tragique. Dissertation Est-il

Successeur du Prophète = Calife, choisi parmi les membres de la communauté (à l'époque les Qurayshites dont étaient tous issus les Compagnons) 2. Ali (gendre et cousin Mahomet)chiites Direction de la communauté par un "imam" (chef religieux) qui doit ses "pouvoirs religieux" à sa descendance dans la lignée du Prophète (Califat devient une sorte de magistrature honorifique (Abbassides) dont la fonction est nomination Sultan (="pouvoir") 1258 : fin du Califat Abbasside par destruction de Bagdad

lequel elles naissent. Le fait d’aborder les œuvres et les textes étudiés en s’interrogeant sur la question de l’homme ouvre à leur étude des entrées concrètes et permet de prendre en compte des aspects divers, d’ordre politique, social, éthique, religieux, scientifique par exemple, mais aussi de les examiner dans leur dimension proprement littéraire, associant expression,représentation et création. » Extrait du B.O. 2 Quels grands axes se dégagent ? A Le texte argumentatif Il vous faudra étudier

toute nouvelle manière de penser que nous nommons faute de mieux philosophie. Ces physiciens ont donc opéré une rupture par rapport aux autres formes de discours fondés essentiellement sur la magie, le mythe et/ou la religion. Au savoir mythique, religieux ou magique, les présocratiques ont substitué un savoir fondé uniquement sur la raison puisqu’ils ne font intervenir dans leur schéma explicatif aucun être surnaturel comme ce fut le cas avec les premières formes de connaissance. D’où la thèse du

l'humanité, avec les pratiques funéraires qui témoignent de l'existence de rites et de croyances archaïques véhiculant une expérience collective d'un au-delà de la vie matérielle, la religion est une des principales composantes des cultures humaines. Problématique adoptée : Quelle est la nature de la religion ? A quels besoins répond-elle ? Quel sens les philosophes lui reconnaissent-ils ?     Première partie : nature de la religion   A. Définition   Définir LA religion ne va pas de soi en raison

tous les membres de l’espèce, comme une qualité génétique, elle est une vertu, rare et fragile, comme toutes les vertus. Il s’agit de la cultiver, d’en prendre soin, car elle n’est pas chose acquise. L’humanité apparaît dès lors comme une notion problématique : la notion elle-même devient un problème, car sa détermination ne relève pas intégralement des données de l’expérience. Si l’humanité est ce qu’il faut vouloir, tous les hommes sont-ils dignes de porter ce beau nom d’homme ? Mais n’est-ce pas

pouvoir et du discours religieux. On a eu pendant quelques années ce qu’on appelait le retour du religieux, et maintenant on a le retour des dévots. Le pouvoir se remet à prendre appui sur ça – c'est complètement nouveau ! Il y a des conséquences politiques, mais ce n’est pas Tartuffe qui peut nous permettre de les aborder. Si on veut regarder ça de façon plus politique, il faudrait plutôt aller voir du côté de Sainte Jeanne des abattoirs, par exemple… Parce que là, la problématique est prise dans l’intimité