Procédés Propres à émouvoir

Les trois rôles : Danseur, Chorégraphe, Spectateur Etre CHOREGRAPHE, c’est : Apprendre à COMPOSER et METTRE EN SCENE son projet expressif |ENJEUX DE FORMATION |Elaborer, structurer, organiser un discours pour le communiquer | | |Prendre une position esthétique (beau, joli, gracieux, sublime, baroque, poétique, burlesque, | | |comique, dramatique, déroutant…)

de la poésie traditionnelle, auquel il se référait jusque-là (en la transformant). L'Angoisse est l'expression brute, sans détours, sans illusions, de la mélancolie du saturnien : ce poème, aboutissement de la section, marque l'échec du poète à se soustraire à son mal. Comme le titre le laisse présager, le poème est violent, sombre : on y retrouve un peu l'ironie que Baudelaire attribue aux êtres déchus. De Baudelaire, Verlaine ne garde ici que le versant négatif : le spleen. Le reste est rejeté

Guy de Maupassant – Pierre et Jean Le roman Je veux m'occuper du Roman en général. "Le plus grand défaut de cette oeuvre, c'est qu'elle n'est pas un roman à proprement parler." On pourrait répondre par le même argument: "Le plus grand défaut de l'écrivain qui me fait l'honneur de me juger, c'est qu'il n'est pas un critique." Quels sont en effet les caractères essentiels du critique? Il faut que, sans parti pris, sans opinions préconçues, sans idées d'école, sans attaches avec aucune

ensemble de techniques, le « système Stanislavski » développent une formation systématique : d’abord « vivre le rôle » en faisant appel à la mémoire affective et subconsciente (techniques intérieures.) puis fixer le rôle à partir de ce « revécu » (techniques extérieures.) L’influence de Stanislavski, à travers l’enseignement de l’ Actor’s studio imprégné par la psychanalyse a fait oublier cette dimension de son enseignement, en insistant plus sur la recherche de l’émotion et du vécu que sur le geste et

synthèse ; • Son respect du principe d’objectivité ; • Son aptitude à la concision ; • Sa capacité à soutenir une argumentation pertinente ; • La richesse de sa culture générale ; • Ses qualités d’expression, qui doivent être correction et clarté. • 2 h 30 pour la synthèse ; • 1 h 30 pour l’écriture personnelle. Les deux parties de l’épreuve font appel à des méthodes de travail quasiment opposées : il faut donc bien maîtriser les compétences à mettre en œuvre pour chacune. Une connaissance précise de la

deux types de culture même si la société aimerait laisser entendre qu’il n’en existe qu’une. Cette distinction entre la culture dite savante et la culture populaire a toujours été présente. En 1979, Pierre Bourdieu définit, dans son roman La Distinction, la culture de masse comme l’ensemble des expressions artistiques accessibles à tous, une culture qu’il oppose la haute culture, celle qui nécessite un véritable intérêt individuel et personnel. Depuis l’émergence des politiques culturelles en

Candide Explications de textes n° 1 à 5 Texte 1 : Du début du conte à « tout est au mieux » L'enjeu du texte. Ce chapitre remplit une fonction précise d'exposition en apportant au lecteur les trois données indispensables à la mise en route de l'œuvre : des informations sur le personnage central Candide, d'autres sur le milieu social, celui d'une aristocratie engluée dans ses préjugés, d'autres enfin sur le thème directeur, la critique de l'optimisme incarné par Pangloss. Si l'on ajoute

de la parole. La rhétorique, comme tout autre concept, a une naissance. Aristote écrit La Rhétorique dans le contexte de la démocratie athénienne, sous Périclès. Cet art de la parole a une muse, Polymnie, muse de l'éloquence. Aristote « La rhétorique est l'antistrophe de la dialectique » (livre I, Poétique) revient à « la rhétorique est l'analogue de la dialectique ». Une strophe est, dans le théâtre antique, lorsque le chœur se met à chanter en faisant le tour de l'amphithéâtre. Il s'agit

nommé la «Brigade». Pendant ce mouvement littéraire, il y a une diffusion des cultures antiques. A la renaissance, sept poèmes se regroupent sous le même nom. C'est en 1553, que Ronsard ( 1524-1585) (grand poète de la Renaissance), choisit le mot «pléiade» pour désigner ce groupe. On considere souvent la Défense et illustration de la langue française ( 1549) par Joachim du Bellay, comme le manifeste des idées de la pléiade. Ce mouvement vise à enrichir la langue et la littérature française par des

empire, un pouvoir échappant à l'ordre commun. Ils ne conçoivent pas ce qu'est l'homme dans la nature. Ils le tiennent pour une enclave, où ne s'appliqueraient pas les lois universelles. Autrement dit ils n'ont aucune idée ni de la nature, ni de l'homme. De la nature ils ne comprennent pas qu'elle est l'être même, éternel, infini, existant selon ses propres lois (cf. Ethique I, propositions XVI-XX). De l'homme ils ne comprennent pas qu'il est une chose singulière de la nature, à laquelle s'appliquent les